优雅茶道四大必备之宝，中国茶叶十大品牌
2023-04-16
中国茶道美学有着深厚的传统文化积淀，属于中国古典美学中的一部分，具有中国古典美学的基本特征，同时也具有其自身的特性。中华茶道美学侧重于审美主体的心灵表现，虚静气氛中的自我观照，默察幽微的亲切体验，结合长期沉淀于事茶人心灵深处的审美情趣。中华茶道美学融合了儒、道、佛三家的美学思想，讲究自然之美、淡泊之美、简约之美、虚静之美、含蓄之美等。
(一)自然之美
自然观是道家的精髓。老子提出，道家哲学及其美学思想的本质在于人、地、天之道，天与道，道与自然。自然美的本义是自然、自然，所以非人格化的自然被视为终极之美。自然之美，就是顺乎自然，顺其自然，做到真情实感，真景真物，真意真意。也就是说，平淡中不存在沉闷，简单中有真美。在茶道美学中，咱们追求自然之美、不完美之美、和谐之美、瞬间之美。中国茶道的自然美赋予了中国茶道美学无限的生命力和艺术魅力。
(二)冷漠之美
淡泊的意思是闲适、恬淡，不追求君山茶名利，像温柔的微风，山泉宁静、隽永而超然，闲适而遥远。道家强调的不是社会而是个人，不是仕途而是退休，不是实用主义而是神秘主义，不是外在而是精神。在饮茶的过程玫瑰花的功效中，人们自然会把超然物外的淡泊境界作为本人的艺术审美追求。 这类清淡的茶风和僧风对中国茶道的发展产生了深远的作用，成为中国茶道美学的一部分。
(三)简约之美
简，也简单。约，俭约也。品茶是人们日常生活中的一种表现、一种习惯、一种生理需求和一种文化需求。所以比简单贵，不复杂。要节俭，不要奢侈。在中国古代，茶道一直追求简约节俭的茶风，展现出简约之美的同时又不失优雅与流行。不存在复杂的操作程序，不存在复杂的礼仪和排场。我国的茶人懂得品茶，最怕困难。也就是说，茶简单容易，越简单容易，越能啜出茶汤的原味。茶依旧节俭淡泊。茶越是节俭淡泊，越能体会到生活的真谛。
(四)空寂之美
虚，即虚无意也。天地由虚无而生，万物由虚无而生。静始于空，有空就有静，无空就无静。中国茶道美学中的虚静论，不仅指精神世界的虚静，还包含外部环境的宁静。对日常品茶审美而言，虚静意味着你需要细细品味，才能在品茶生活中获得更好的美感。品茶前，要尽可能解开精神空间里被挤压堆积的东西，静下心来，静下心来，开始走进品茶的境界，静静感悟茶的色、香、味、形之美，体味茶道文化生活中选器、选水、选伴侣、选环境之美。只有进入空寂，精神世界才能被茶悟平和升华，从而达到最高的精神境界和艺术境界。
(五)含蓄美
含蓄美是指发人深省而不露馅。晚唐司空图在《诗品》中提出了含蓄的审美范畴，不能一言以蔽之地描述诗歌的审美特征。对茶道而言，含蓄的美在这里特别注重的是无声胜有声的境界。
中国茶道美学是在文人主体意识的基础上创造的，也是儒、释、道三教融合的产物。也要为了深入社会而丰富认识，为了深入自然而保存朴素、陶冶真理，从空寂中感知和理解审美主体。茶道之美是一种实用之美，要在茶道实践中实现和完成，即在茶道实践中实现人生的情感体验和精神升华。茶道的实践几乎不存在功利目的，只是为了自我人格和情感的净化和升华，属于无为而治、绿茶粉无为而无味之道的范畴。
在功利生活中，人们不可避免地会产生浮躁、懒惰、焦虑、内心冲突等消极心理。人们寻求回归和平、安宁、振作的心理需求。当前，中国正在从传统的农业社会向现代工业社会转型，经济体制的转型也是值得的。人们经历了激烈的竞争、紧张的生活节奏和深刻的人际疏离，回归人性的冲动尤为迫切。茶是节俭的、纯粹的、安静的、中性的，正好符合这类心理需求。 茶道美学要体现人们在现实社会情境中的精神向往，引导人们追求品茶的精神境界，让品茶生活成为人生旅途的绿色栖息地，在这里茶香浮动，克制奢华，洗涤心灵，消除烦恼，拥有和谐的人际关系和幸福。同时咱们也需要继续挖掘传统茶道美学为当代所用，去其糟粕，取其精华。
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