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中国茶道美学,玉竹的作用与功效

发布于:2023-01-21 作者:taiyanseo 阅读:96
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中国茶道美学

中国茶道美学有着深厚的传统文化积淀,属于中国古典美学中的一部分,具有中国古典美学的基本特征,同时也具有其自身的特性。中华茶道美学侧重于审美主体的心灵表现,虚静气氛中的自我观照,默察幽微的亲切体验,结合长期沉淀于事茶人心灵深处的审美情趣。中华茶道美学融合了儒、道、佛三家的美学思想,讲究自然之美、淡泊之美、简约之美、虚静之美、含蓄之美等。

(一)自然之美

自然观是道家的精髓。老子提出,道家哲学及其美学思想的本质在于人、地、天之道,天与道,道与自然。自然美的本义是自然、自然,所以非人格化的自然被视为终极之美。自然之美,就是顺乎自然,顺其自然,做到真情实感,真景真物,真意真意。也就是说,平淡中没有沉闷,简单中有真美。在茶道美学中,我们追求自然之美、不完美之美、和谐之美、瞬间之美。中国茶道的自然美赋予了中国茶道美学无限的生命力和艺术魅力。

(二)冷漠之美

淡泊的意思是闲适、恬淡,不追求君山茶名利,像温柔的微风,山泉宁静、隽永而超然,闲适而遥远。道家强调的不是社会而是个人,不是仕途而是退休,不是实用主义而是神秘主义,不是外在而是精神。在饮茶的过程玫瑰花的功效中,人们自然会把超然物外的淡泊境界作为自己的艺术审美追求。因此,这种清淡的茶风和僧风对中国茶道的发展产生了深远的影响,成为中国茶道美学的一部分。

(三)简约之美

简,也简单。约,俭约也。品茶是人们日常生活中的一种行为、一种习惯、一种生理需求和一种文化需求。所以比简单贵,不复杂。要节俭,不要奢侈。在中国古代,茶道一直追求简约节俭的茶风,展现出简约之美的同时又不失优雅与流行。没有复杂的操作程序,没有复杂的礼仪和排场。我国的茶人懂得品茶,最怕困难。也就是说,茶简单容易,越简单容易,越能啜出茶汤的原味。茶依旧节俭淡泊。茶越是节俭淡泊,越能体会到生活的真谛。

(四)空寂之美

虚,即虚无意也。天地由虚无而生,万物由虚无而生。静始于空,有空就有静,无空就无静。中国茶道美学中的虚静论,不仅指精神世界的虚静,还包括外部环境的宁静。对于日常品茶审美来说,虚静意味着你需要细细品味,才能在品茶生活中获得更好的美感。品茶前,要尽可能解开精神空间里被挤压堆积的东西,静下心来,静下心来,开始走进品茶的境界,静静感悟茶的色、香、味、形之美,体味茶道文化生活中选器、选水、选伴侣、选环境之美。只有进入空寂,精神世界才能被茶悟平和升华,从而达到最高的精神境界和艺术境界。

(五)含蓄美

含蓄美是指发人深省而不露馅。晚唐司空图在《诗品》中提出了含蓄的审美范畴,不能一言以蔽之地描述诗歌的审美特征。对于茶道来说,含蓄的美在这里特别注重的是无声胜有声的境界。

中国茶道美学是在文人主体意识的基础上创造的,也是儒、释、道三教融合的产物。也要为了深入社会而丰富认识,为了深入自然而保存朴素、陶冶真理,从空寂中感知和理解审美主体。茶道之美是一种实用之美,要在茶道实践中实现和完成,即在茶道实践中实现人生的情感体验和精神升华。茶道的实践几乎没有功利目的,只是为了自我人格和情感的净化和升华,属于无为而治、绿茶粉无为而无味之道的范畴。

在功利生活中,人们不可避免地会产生浮躁、懒惰、焦虑、内心冲突等消极心理。人们寻求回归和平、安宁、振作的心理需求。当前,中国正在从传统的农业社会向现代工业社会转型,经济体制的转型也是值得的。人们经历了激烈的竞争、紧张的生活节奏和深刻的人际疏离,回归人性的冲动尤为迫切。茶是节俭的、纯粹的、安静的、中性的,正好符合这种心理需求。因此,茶道美学要体现人们在现实社会情境中的精神向往,引导人们追求品茶的精神境界,让品茶生活成为人生旅途的绿色栖息地,在这里茶香浮动,克制奢华,洗涤心灵,消除烦恼,拥有和谐的人际关系和幸福。同时,我们也需要继续挖掘传统茶道美学为当代所用,去其糟粕,取其精华。

标签: #西湖龙井的冲泡方法 #茶王 #茉莉茶

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