中国茶道与佛教思想，白茶价格

宋代湖北黄梅五祖山的刘在成都大慈寺茶道的基础上，在五祖山建立了松涛寺，并写下了《茶堂清规》，其中《茶道轨章》1《四谛义章》确立了和谐、敬、纯、静的茶道宗旨，后来被日本高僧南浦传入中国研究。

(1235-1309)将其带回日本，成为日本茶道四大规矩：和谐、尊重、纯洁、沉默的始祖。遗憾的是，刘的茶道思想虽然东传日本，并不存在在中国流传下来，但佛教与茶道思想是分不开的。很显然，刘的茶道四哭是源于佛祖墓中的苦、浓、绝、道四真。真理就是真理，四谛是佛教关于生命现象的四种真理。人们认为佛教的真实世界是痛苦的集合。人活着的时候，到处都在受苦。苦是佛教对人生价值的判断。收集真相就是分析各种痛苦的起因。佛教认为，一切痛苦都是人类的贪婪、咳嗽和迷恋造成的。只有切断这些起因，刁才能彻底摆脱痛苦和烦恼，达到涅槃。虔诚是佛教的最高理想涅槃。涅槃是梵语的音译，字面意思是寂静、寂静和灭绝。

即杜绝一切烦恼，超越时空，超越生死轮回的境界。为了真正摆脱苦难，实现解放，需要有正确的方法和途径，这是真理。成佛有八种合理的方法，称为八义道或八圣道，包含戒、定、智三个方面。也就是说，对禁欲、冥想和智慧的研究就是对智慧的研究。 刘在品茶期间应把握佛教四谛的真谛，总结茶道四谛。也可以证明，佛教不仅传教，而且与茶道交融。 历史上最早提出茶道概念的不是别人，而是皎然的僧人，这是可以理解的。仅这一点，佛教对中国茶道的贡献是巨大的。

佛教对中国茶道作用最大的是禅宗思想。佛教传入中国时，其禅定也传入中国。因为它符合中国传统文化中固有的虚静认识论(如荀子的虚静，《大学》的知止，然后-定，然后-稳，道家对静的执着，引起了虚。)，所以很受中国人的欢迎和重视，很快就形成了以禅命名的禅宗。禅是梵语的音译，原意是冥想。禅宗讲的是通过禅修追求顿悟，即静坐，排除一切杂念，专注于禅修，突然悟出佛法的真谛。以佛教戒律、戒律、智慧为修行之本。戒律是戒邪修善，智慧是真理的证明，戒律是和平的考虑。高僧孔敬大师曾指出，三三三六零佛法的学习，没喝什么茶减肥效果最好有别的，就是恢复咱们原本的智慧和感觉。怎么才能恢复？一定要，你要冷静，你要冷静下来才能恢复。当时，南朝禅宗始祖菩提达摩来到中国传播佛教。他在河南A山少林寺待了九年，成了打坐的典范。僧侣们在冥想时请求进入一种空虚和安静的状态。弘毅大师曾解释说，不为外物所动则静，不为外物所悟则空。静意味着心不为外物所扰，空意味着心不为名利所缠。做到这一点并不容易。唐朝的和尚在打坐的时候晚上困得吃不下饭，普通人很难坚持，只好靠喝茶充饥提神。茶的节俭可以抑制人的欲望，帮助人更快地安静下来，自然成为禅宗最得力的助手。茶事已成为佛教的关键活动之一，并受到佛教的规范，因为

但虽然只是禅茶，佛教和茶界各有侧重，前者重禅，后者重茶。两者的相似之处主要在于对禅的追求。僧侣在冥想中是安静的，他们被请求摒弃杂念，关注他人，进入一种空虚和安静的状态。他们在追求和领悟佛教真谛的期间，达到了空寂、忘物、忘我的境界，这也叫禅的意境，或禅意、禅境。茶人品茶追求的正是这类集道教和佛教于一体的空灵恬静的禅境。比如唐代诗人钱起在他的诗《与赵英茶宴》中，就描写了道：

竹子忘了和紫茶说话，

所有的羽毛客人都喝醉了。

很难用灰尘清洗你的心，

一树萍声影针。

喝茶的人在竹林里喝紫笋茶，已经进入了什么都不会说的状态。他们心中的尘埃和污垢都被冲走了，进入了空寂的境界。茶的味道是不存在止境的，这让人们完全沉迷于茶艺的审美意境，完全忘记了周围的一切，只能从树影中走出来。

静为茶道精神的关键特征之一，已为许多学者所认识，在对中国茶道精神的概括中常常包含静在内。如中华什么茶减肥效果好茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是清、敬、怡、真。当时会长吴振铎先生在解释时就指出:清是指清洁清廉清静清寂。茶艺专家范增平先生认为中国茶艺的根本精神，乃在于和、俭、静、洁。茶艺专家周渝先生认为中国茶道精神是正、静、深、远，后又改为正、静、清、圆。林治先生在(中国茶道)书中也提出和、静、怡、真为茶道四谛。可见很多学者都留意到中国茶道中静这一关键特性。

其实，在品茗艺术期间，静是比较直观而又较容易领会的。周渝先生曾有过很通俗的解说:静不是死板，静是活的，要由动来达到静，是14个人都可以达到的。有些人心里很烦，你要他去面壁，去思考，那更烦，更可怕。可是假如你专心把茶泡好，你自然就进去了，就‘静’了。所以动中有静，静中有动，这是一个很简单的人静法门，又是很快乐的。， 初学者不妨由静人手，在品茗实践期间逐渐把握茶艺的特性，进而领悟茶道的真谛，最终直捣茶道的核心。

与儒、道两家一样，和在佛学思想中也占有关键地位。佛学强调在解决人际之间的关系时，倡导和诚处世的伦理。劝导世人和睦相处，和诚相爱。无相憎恨，无相仇杀。《无量经》中佛陀就说:父子、兄弟、夫妇、家室内外亲属，当相敬爱，无相憎疾，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违决。更为关键的是，释迎牟尼在宗教实践上，既批评苦行主义，也反对纵欲享乐.而提出不苦不乐的中道学说，使原始佛教哲学带有明显的中和色彩。这类中道后来经过大乘教中观派发扬光大为中观之道，集中表现在二谛(俗谛、真谛)等范畴_l:。俗谛认为万物是有，真谛认为万物是空，中道论认为万物亦有亦空，非有非!,是有与空的中和，即不执著矛盾双方中任何一方，不走极端的思维方法，因而与儒家的中和思想有相通之处。实际上，禅宗浸染中国思想文化最深，因而被称为中国士大夫的佛教。它比以前各种佛学流派更多地吸收儒家学说和老庄的道家思想，从而使儒、释、道三家的思想得以通融。佛教理论家宗密就主张儒、释、道应互相补充、互相融合，提出三教合一的主张。所以对儒、道两家的天人关系，佛学也有相关的论述，提出物我同根的思想。物我既然同根金银花的功效与作用，自然是和谐相处，融为一体，处于中和状态。早在东晋，名僧僧肇在《涅架无名论》中就说:

玄道在于妙悟，妙悟在于即真，即真在于有无齐观，齐观则彼己无二，所以天地与我同根，万物与我一体。物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极。

齐天地为一旨，而不乖其实;镜群有以玄通，而物我俱

佛教这类天地与我同根万物与我一体物我玄会物我俱一的思想，与儒家的致中和，天地位焉，万物育焉的思想相通，也与道家的天人合一说互相包容。天人合一是中国哲学思想的主题，也成为整合儒、释、道三家思想的根本因素。古代思想家把研究天人之际疑问看做是最高学问和智慧，并由此形成中国传统哲学特别的思维方法，也是儒、释、道三家共有的思维方法，即综合性的思维方法。这正反映了中国传统文化的荃本思维特征，因而对中国茶文化产生了极为深刻的作用，自然也就对中国茶道核心思想的形成打下深刻的烙印。