黄山毛峰可以带多少泡泡？，北京老舍茶馆
2023-04-16
在茶桌旁无君臣、父子、师徒之差异，茶林总是从左传下去，而且请求茶水必须均匀的茶艺体现了追求中正的韩国来人的茶道精神，也体现了在一杯茶面前尊重所有世界茶人的韩国茶道的精神内涵。
朝鲜茶道精神是新罗时代高僧和合经思想的结晶，成为华、白统一新罗的思想，进而汇聚为朝鲜时代的诗人、学者李奎报。最终从朝鲜时代的高僧峨嵋雪芽西山大师和19世纪末上帝赐给朝鲜的茶圣一草禅师那里获得了一个完整的体系。一草大师的《东茶颂》和《荣耀神传》是韩国茶人公认的茶经。在熟悉韩国茶道精神之前，首先要熟悉新罗时代的花郎道精神。花郎是招收的未满18周岁的青年人才，让他们从自然、民政、军务各方面得到系统的教育。花郎岛使高句丽、百济、新罗最小的新罗繁荣起来，最终统一了三国。所以在提到新罗统一三国的时候，提到花郎岛精神是不可或缺的。那么花的精神是什么呢？韩国历史上有两个著名的禅宗：一个是朝鲜时代的茶山，另一个是唐朝的崔致远。崔致远《写郎碑序》中有这样的记载：“我国有一种神秘的方法，在日本很有名，也很浪漫。道的源头在华朗世纪的中国和日本都有记载：‘华朗教儒、释、仙，教育众生’。”《三国志》对李冰一案的记载是：“他们讲究“和忠节”的品德，尊重名誉，胸怀高远，对自然山川草木有着无尽的向往和热爱。新罗花郎在远离山川的旅行中结合了儒、释、仙的优点，从而锻炼了本人的身心。把身心和喝茶结合起来，这样人体才能得到它的精神。目前在花郎历史遗址中可以找到与茶有关的石茶具及相关文物。尤其是《花郎诫》的发起人元晓大师，更是达到了安静沟通、自我满足的通道状态。元晓大师的“茶禅合一”思想，即同类茶，成为“静”的思想。他不是一种简单的和谐精神，而是与自然的有机整体：这类宁静的思想中最关键的是寂静的思想。这是指极度的沉默。他是扛回沉默的根，而沉默的根就是沉默。老子在《道德经》中提到过。”当你不存在到达美，回到你的根，回到你的根。老子和元晓大师在说“静”的疑问上是一致的。虽然元晓大师是一个自学成才的圣僧，但他感觉本人像一个佛教徒。但它符合先贤和哲学家的思想。元晓大师的和平思想和新罗以后茶样在朝鲜的体现受到高度评价。人们称元晓大师为和平的和尚，元晓大师的和平思想是韩国茶道精神的根源。韩国茶道精神是从深刻的宁静思想中生根发芽的，在朝鲜时期郑梦洲库库伊报、李兴等人的诗歌、朝鲜时代西山大师的诗歌、草模匠的《东茶颂》中都有传唱和传承。 韩国茶道的精神与新罗之花是同质的，即精神与和平。
高大上时期的茶道精神是由大学茶人李奎宝总结整山东绿茶理出来的。从他的蔡诗中可以看出：“农思念，三语烦君。”多次抢劫后很难求助，所有目击者都是空的。我听腻了韩子提吴双，我深感欣慰的是庄生说二冲、流水香茶真的好喝，白云明月是家风。“这里的三个字指的是如来的三个字。也就是说，喝茶之后，我体会到了真空的奇妙道理。沉浸在老庄的宁静思想茶叶市场中。通过这首诗，李奎报把茶的魅力升华为道的魅力，即宁静的心和思想。在这里，咱们可以看到他的精神是纯洁无辜的。让咱们再次欣赏他的一首茶诗。在烤箱中用火自炸，在手工点燃的瓮中吹嘘颜色和味道。黏糊糊的嘴巴又脆又软，像个婴儿又像个婴儿。剧本里什么都不存在，我喜欢听锅里签约的声音。评论茶和水是家庭风格，不要在荣石保持健康。在炉前，可以窥视到自觉的修行。茶的味道像婴儿吮吸母亲的乳汁。它指的是清白。除了茶壶里的水沸腾的声音什么也感觉不到的诗，表现出一颗宁静纯净的心，与其说是千年荣耀，不如说是判断饮水为风之主，这与陆羽的检德精神是相通的。李奎报的上述思想，代表了朝鲜时期的精神，可以概括为和谐的感觉，明确的反应和天真。朝鲜时代是民间茶生活弱化的交叉时期，但精神发展达到了顶峰。在贪官污吏和茶税的帮助下，烧茶园愤然离开家乡的人逐渐增多，随着茶叶产量的减少，老百姓喝不上茶了。但种在山中僧人文人心中的茶园，是不能烧毁砍伐的。一草大师就是其中之一。朝鲜历史上的两大圣人之一的查丁山若永，因为信仰天主教而被派往南方。当时，15岁的和尚一草在他的门下学习。通过多年的茶生活，我对佛教禅宗的奥秘和茶道的奥秘有了更多的熟悉，并通过新罗元晓大师的亲禅融合和茶禅合一的思想整理出了东来的领袖。他的本质是中正。后世尊称草衣为韩国的茶圣，是中韩茶道精神的结晶。中证的含义可以概括为：1 .既不多余也不缺乏。两万人是平等的。3.把本人放在别人之前。4.回到根源，回归自然。
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