王满天-新徽商的茶缘，功夫茶步骤
2023-04-16
在武夷山九曲河北岸，庞龙(1怡清源茶业657-1725)福建康熙辛巳年冬，官员任丘与友人林晗、程昌明、石等，游览武夷山九曲河。进入四歌山畔的金谷岩，有着写诗、写书法功底的庞龙贡菊杭白菊被眼前的景色所打动，于是在平林渡的几块四歌山岩石上刻下了“引人入胜”“势不可挡”的石刻。《林汉瓦》中提到的“庞公”是庞龙的知府，他的朋友们都尊称他为“庞公”。巧的是，又有一个石曹艳和庞公同行。这石，俗名刘，出家后游历甚广。晚年成为武夷山北部的一棵梧桐，留下了许多歌颂武夷山的诗篇。庞龙的旅行也受到阎石佛教言行的作用。佛教和佛教都与茶相容。尤其是武夷九曲溪的四首歌中，更是与茶息息相关的宝地。四曲南面是皇家茶园。出入皇家茶园的都是俗人，在“饮茶”观念的驱使下，茶园对面，有处古渡口，叫平林渡。自古此处称为“小九曲”，意即此处风景是九曲精华中之精华。这样一处舟楫往来密切、茶客络绎不绝的古津，却留下了有关茶文化的遗存，如摩崖石刻“庞公吃茶处”五个字，就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录。庞公，即题刻署名者林翰陪游的建宁太守庞垲。把这类感觉放在心上。喝茶和喝茶有显著的区别。佛陀捧的是一杯茶，不是茶，而是“茶”。事实上，建宁太守庞龙的随行好友林晗，深谙庞龙与佛教界一名名僧姓氏的巧合，并且十分喜爱。他刻上了“庞公茶处”的字样，让后人花些时间熟悉庞公是谁。其实唐朝也有个庞公，姓庞明运。卷《五灯会元》，第3期《马祖一禅师法嗣庞蕴居士》:庞公原名庞云，字道宣，唐代湖南衡阳人。他“生于儒家，少觉尘埃劳苦，立志真理。”元初与石僧、丹霞禅师交游。回家的时候，不剃头就信佛。和妈祖在一起两年后，他因快速辩论而出名。《五灯会元庞蕴居士传》说“流传于世的诗有300多首”，但《全唐诗》只收藏了其中的7首。湖南来的正儿八经的和尚庞公去过武夷山吗？到目前为止，我无法判断。但是修身养性的人应很多，以庞公的名义，寻求武夷的美丽境界，躲在九曲溪茶林旁。寺庙里的和尚什么时候能少点茶？据北宋道源《景德传名茶村灯录》卷26，朝堂起床洗脸漱口；吃茶；礼佛；询问；好；吃粥；睡觉吧。这是今天的节目。《五灯会元》记录了和尚“饭后三碗茶”的家风。 和尚离不开茶，喝茶也就成了他们共同的习惯和爱好。清代郑板桥有一副对联：“名士从来不能品评水，自古高僧爱斗茶”，可见高僧向来爱茶。在武夷山的天心永乐寺和慧远寺，佛教的饮茶礼仪一直流传下来。在武夷山的林平渡口，前后左右的石质山谷里，或有茶园，或有茶厂，青山绿水之间，茶文化四季繁盛。武夷岩茶用于武夷山寺的禅茶活动。武夷岩茶自元代起就充当了世俗的贡品，让世人为其忙碌。与御茶园隔溪相望的平林渡，就让佛家弟子感到清净了许多。虽然此处也闻武夷岩茶之香，也听舟楫渔歌之唱，更见渡口茶客上上下下，但他们各走各的路，互不干扰。想喝茶者可以扫净一块山石，垒起一方茶灶，就着岩泉水煮武夷奇茗。冬日的渡口少了些许喧哗与繁忙，庞垲一行在溪滩上徜徉，身临其境观九曲风光，才悟出此地正是“引人入胜”处。溪山美景扑面而来，且如画卷绵绵延拓，美不胜收，于是庞垲又有了“应接不暇”的感受。武夷岩茶，最好的武夷岩茶，是佛茶。武夷山的和尚经常在喝酒之间谈禅、争智、悟禅。“庞公茶馆”印证了这一遗产。细读此摩崖石刻，不得不提赵州禅师的“去喝茶”。茶在和尚心目中是如此神奇！茶在佛教活动中是独一无二的！这是茶文化的另一个魅力。如今，咱们每个人都可以去武夷山“喝茶”，但不是每个人都要像庞龙一样假装庞云，自称“庞公”。因为现在不存在喝茶喝茶的禁区。茶时尚流行，丰富了品茶活动。佛教茶道中的规章制度怎样约束？
相关文章
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
