李明回味悠长 日月同在，北京茶叶批发
2023-04-16
女士们，老师们：
咱们今天献给你的是五台山佛教茶艺队演示的礼佛茶茶艺，期望您能以平和、宁静的心情来领略。.
茶是中国的茶文化发展史上的组成部分，源远流长，别具风采。佛茶茶艺作为一种物质、精神和文化现象，带有佛教文化的浓厚色彩。
五台山，中国四大佛教名山之首，以佛教茶艺为特色，五台山又名梁青山，被佛教界视为文殊菩萨道场。山中寺庙众多，寺庙鳞次栉比，松柏青翠，溪水潺潺，构成了五台山特别而奇妙的风貌。早在隋文帝时期，就是奉圣旨修建的。隋唐时期闻名，中唐时期五台山地图传到日本。百年来，无数佛教信徒朝圣，中外游客观光。僧尼的佛教活动渗透到许多方面。学习佛教茶艺是佛教文化与传统文化相结合的产物。
在佛教寺院中，往往是佛教音乐的声音。有微弱的诵经声，香烟袅袅，茶香不时飘过。在宁静、优雅、宁静、朴素的禅堂里，僧人受到传统文化的作用，佛教文化与茶文化的结合形成了茶与禅的茶道标准。烧香引幽步，用茶开清净宴。寺庙的僧尼用茶拜佛、拜师、拜客，让他们可以和好朋友喝一杯，聊聊佛经，陶冶情操，从而形成一个庄严的茶道。敬佛茶是五台山佛教研究的茶之一。
献佛茶是一种特殊的烧香拜佛、敬佛敬师的仪式，也是一种特殊的混茶献客、交友行善的茶艺。
仪式佛茶在冥想室举行。在做好准备的基础上，分为十个程序，称为功德。
石岛城
顺序如下：莲花踏田、烧香、祭礼、三拜佛佛、撒甘露、打坐、洗衣服洗手、烫杯茶、奉茶、接杯接碗、求退出。
1.莲花步入田野。在宁静优雅的佛乐声中，方丈、大师兄、二师兄和两位撒米妮身着佛服、海蓝慢衣，轻轻挪动莲花台阶，一步步生莲，鱼贯进入禅房。为什么叫廉布？荷花又称莲花，在古代被称为花中君子，在所有花卉中排名第一。花不盛开时，包着嫩芽的叶子是青绿色的，叫紫莲。它是诚实和干净的代名词，包含着内心诚实的含义。它与中国茶德中的连一词密切相关。禅堂观音菩萨是佛教中所有菩萨的首领，也坐在莲花台上，可见莲花这个词有其特殊的含义。所有的人都是直角转弯，佛教认为不存在正方形，也不存在圆形，也就是说，不循规蹈矩，就当不了方圆。要修功德，就要走好，拜佛有礼，走、坐、卧，都是佛理。
第二，烧香仪式的第二个程序叫做烧香仪式。进入禅房，按顺序站在席前，方丈走到桌前，右手熏香，左手前三指，右手后三指，在油灯上点香，双手持香，行礼。你在心里打坐：弟子们恭敬地供养第十代、第三代的所有佛、佛、僧，用香头在小圈子里烧香。圆圈代表十方法界，是佛教中的空间，第三代是佛教中的时间，佛、法、僧是佛教的三宝，表达对三宝的尊敬和虔诚。
第三，敬香后拜佛，这是标准的佛教拜佛仪式。双脚呈八字形站立，屈膝，右手按在祈祷垫中央代表佛，左手按在祈祷垫左上代表法，右手移离ce
第四，普氏甘露住持走到祭坛前，双手合十行礼，从干净的杯子里取出一柱香，点燃，放在祭坛上。右手持净杯绕香三圈，左手持杯放左手，取柳枝放在杯上，两指放在杯侧，走到拜垫前，右手中指在杯水面上写佛字，左腕写佛字，撒上柳枝。那样地
长时间跪在垫子上后，将柳枝浸入水中，向左右和中间点喷洒花蜜。佛教包含了传播甘露和传播众生的原则。住持向四周洒甘露。古人说：佛是开悟的众生，众生是不被承认的佛，而迷茫与开悟，迷茫与觉知只在咱们的心之间，佛教是化人为开悟，摆脱苦楚，获得乐趣的方法。茶在古代也被称为花蜜，先苦后甜。它的味道在于自我品味，但很难表达。有了酒徒的精神寄托，似乎很容易进入只能理解却无法用语言描述的境界。这也符合佛教的说法，远离苦难会让你快乐。可见佛教和茶是有道理的。方丈回到席子上，展铺在席子上，三拜佛。即有僧尼防护服的坐位，作为礼拜的工具。
5.打坐后，三次拜佛，方丈、大师兄、二师兄都会打坐打坐。冥想是佛教的基本修行方法。冥想意味着冥想，这意味着一个人的思想集中在一个地方，而不是分散。在冥想中，一个人应半自觉地坐着，头向后茶叶的分类伸直，一动不动，不可动摇，中午后不吃东西。茶叶性淡，醒脑提神，利于佛教修练禅定，即适应僧尼坐禅时消除疲劳，激励精神，阻止瞌睡，从而达到止息杂虑，安静沉思，静心、自悟，所以佛家把茶叶称为神物，历来倡导饮茶，这便也是佛茶的功效。呢
6.住持、大师兄、二师兄打坐时，撒米妮准备泡茶，也就是准备上班，一定要脱下慢衣和海蓝，只留下小衣方便操作。他们脱衣服的动作完全依照佛教习俗叠得整整齐齐，井然有序，放在祈祷垫上，默默说：阿弥陀佛。你看起来多么虔诚和严肃。然后洗手，洗手。这不仅关乎卫生，也关乎礼貌。在部分寺庙里，有专门的茶厅，有茶头和茶僧负责给茶。唐代有记载，数百只鸽子倾向飞翔，禅房里安静地喝着香茶。
七、热一杯茶两个萨米妮放茶几。二哥主要泡茶，还有两个沙米妮。
将茶具放在二师兄茶几上。然后生火烧水。泡茶之水与水质关系极大陆羽《茶经)云：山溪泉水为上，江上之水为中，井中之水为下，而五台山佛茶用的是佛地圣水——般若泉泉水。般若泉水具有清心保健的功效，是稀有的难得的珍贵矿泉水，是泡茶的水中佳品。学者曾有茗啜般若智爽神怡的美称。煮水用的是五台山千百年来传统的粘土火炉和无烟硬木木炭，所谓活火煮活水，并有圣火煮圣水之说。壶是用山西传统的泥砂壶，保留有泥土的自然本色，有良好的保味和保鲜作用。
二师兄温壶烫杯，注入茶海，静心分茶，以虔诚的心境，将茶三次分拨，置于壶内，同时心中默念阿弥陀佛。接着以银河落天的手法注水入壶。 以菩萨点化和普渡众生的妙法冲茶泡茶，使佛茶真正具有了佛的含意。
八、敬茶献茶 敬茶的顺序的是先敬佛、再敬师，然后献宾客。第一杯茶敬佛、敬法，第二杯、第三杯茶敬师、敬兄。佛教讲究功德圆满，主张清心寡欲，明心见性，品茶悟道。在苦涩而又甘醇的茶味里感受悠然怡神，百虑不生，心如圣水喝绿茶功效的境界。去体会清静幽雅、平心静气、沉凝养性、和平友好的意境，这类精神正是茶性与佛性融为一体的升华。在敬佛敬师后，沙弥尼恭恭敬敬地奉茶献给各位宾客。宾客接受献茶时，端坐平视，双手合十，行合十礼。而不用手去接茶。茶放在桌上要等主持师举杯向宾客示意举杯品饮时才端杯品尝。这时，心境要平和，慢慢细品，徐徐入口，才能品出其味，领略情趣。佛茶品茶讲究的是宁静清逸的情趣，不仅仅是感观上的享受，而且也是精神上的建树。
九、收杯接碗 在细心品茶期间还可行谈佛论经、畅叙缘谊之事。在品茶之后，沙弥尼按顺序收杯。陆羽《茶经》中说，饮茶者，应是精行俭德之人，而佛教则规定五戒、六度，这类推崇精神的修养和生活的简朴，贯穿在茶文化和佛文化之中，对中华民族勤劳、质朴的美德和精神的形成产生了积极的作用，而且也具有现实意义。
十、问讯退场 在咱们欣赏、享受完礼佛茶的意境和甘苦之后，住持师和众沙弥尼要向佛问讯、向宾客问讯，以顺序退场。期望礼佛茶以特别的魅力与您结缘，给您带来好运，使您受到佛的保佑，给您留下回味无穷的吸引力。
谢谢各位、谢谢大家!
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