书名-《碧螺春》-洞庭山河蕴香草，养身保健茶
2023-04-16
中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调"禅茶一味"以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一"的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。,
第一，自然的人性化
自然的人性化，在茶道中，表现了人们对回归自然的渴望，以及人们对‘道’的理解。具体而言，自然的人性化表现为人们在喝茶时愿意亲近自然，在思想情感上可以与自然交流，在性格上可以与自然比较，通过品茶实践熟悉自然规律。这类自然的人性化，是道家“天地与我共存，万物与我独一无二”思想的典型体现。与日本茶道不同，中国茶道对“人性化、自然化”有着强烈的渴求，表现为品茶的人追求抒发山河情怀，忘却山河情怀，融于山河境界。元好问的诗《茗饮》是饮茶时天人合一的具体写照，是一首符合自然的妙诗。醒来厌倦了船，黎明前紫笋被封。怀石泉的寒食过后，寺庙和庙宇都在落花前。一场春露可以天长地久，清风已备。还是有可能遇到专业人士的，不过蓬莱并不存在打算去问那群神仙。一杯春露般的茶可以永远留在诗人的心里，而微风送诗人普洱茶保存方法在华胥乡村梦游，他成仙，流浪到蓬莱三山，这可以看作是大自然的终极人性化。茶人只有达到自然人性化的境界，才能把自然的性格变成本人的，才能从茶壶水沸腾的声音中听到自然的气息，才能与本人的‘自然本性’接近，与对象的本性相匹配，才能充分理解茶道、天人合一。
第二，归化人
自然化的人是自然界万物的人格化和人性化。中国茶道吸收道家思想，把自然界的一切事物都看作是具有人的性格和情感的生物，可以在精神上与他人交流。 在中国茶人眼里，大自然中的每一座山、水、石、沙、草、树都格外可爱善良。
在中国茶道中，自然的人性化不仅表现在山水、植被等茶环境的人性化上，还包含茶和茶具的人性化。茶环境的人性化增加了饮茶者的茶味。比如，曹嵩品茶“坐在苍山畔的明月上”，邀“一座青山坐在座位上”，卢桂孟品茶“齐风开而露得清”，李瑛品茶“如云正护幽人的护城河”，品茶“楚青前谷叫杜甫”，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉叫茶汤”，而白居易品茶“野麝香与林鹤”
杜甫的一首名为《茶》的诗写道：
夕阳的平台上，当春风正在啜饮着茶。
石篱斜点笔，桐叶坐诗。
翡翠衣服桁架，蜻蜓站钓鱼线。
既然今天繁荣，就没时间来来去去了。
诗意自然与自然的人性化相结合，场景与场景相结合，动静结合，生动与传神结合，虚实结合。
苏东坡有一首诗，把茶人性化了：
仙雨云湿，香喷喷的肌粉洗后不均匀。
明月来投台地茶玉川子，清风拂过五林春。
要知道冰雪有一颗善良的心，那不是新面孔。
弹小诗不要笑，总像个美女。
正是因为将“天人合一”的道家哲学融入茶道精神，中国茶人对自然充满了极大的热爱。中国茶人有着强烈的回归自然、亲近自然的欲望，所以中国茶人最能体会到“感觉晴空万里”的激情和“感觉更加孤独”的奇妙感受，实现与自然的“物之奥秘”。
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