倒茶知识,茶叶的种类
2023-04-16
茶与道教 道教是中国汉民族固有的宗教。自东汉顺帝汉安元年(142)道教定型化之后,在名山胜境宫观林立,几乎都栽种茶树,宫观道士流行以茶待客,以茶作为祈祷、祭献、斋戒,以及“驱鬼捉妖”的祭品。同时茶对人体的功能也在道教门徒的宣扬下被人重视。道教对茶的传播起了一定的作用。 茶和佛教的兴盛对茶的广泛传播和发展产生了重大作用。佛教的修行方法是禁欲、坚定和智慧。冥想和智慧意味着冥想,冥想意味着冥想。禅宗兴盛后,僧侣和世俗主义者不得不冥想。茶具有唤醒睡眠、止渴生津等功能。以茶待客的习俗,可以满足佛教高僧和俗信者持戒禅修的需要。唐代开元时期,由于大兴学禅,晚上不睡不吃,只允许喝茶,并代代相传,形成了“处处泡茶”的习俗。唐玄宗元年(公元784年),百丈禅师淮海(公元720-814年)整顿建立新的禅戒,鼓励僧尼打坐,饮茶成为僧尼不可或缺的日常活动,形成了一整套庄严肃穆的茶道。许多建于宋代的佛教寺庙经常用盛大的茶道招待客人,当时朝廷会赠送张西等外衣(长袍)以及其他庆祝活动或特大型祈祷会。这类茶道不仅传到了各个佛教丛林,还传到了蒙古、西藏佛教的另一个分支——喇大麦茶的功效与禁忌嘛教地区。佛教在中国兴盛时,僧人在寺庙附近种植茶树,制作精美细致,并十分注重沏茶技艺,以飨捐赠者和朝圣者。日本茶叶起源于中国 日本茶叶的传播发展,从栽种、制造到饮用,无一不与唐宋时代日本来华留学的僧侣有关。在日本历史上吃茶的最早文字记载是在公元729年(唐玄宗开元17年),也就是日本圣武天皇天平元年,日本朝廷召集百名僧侣在宫廷讲经赐茶,很象中国古代寺院举行的茶礼。相传唐代,最澄和空海等日本名僧,曾从中国带去茶籽,在日本广为种植。最澄于公元805年(唐贞元21年)回国时,从天台山、四明山带去了当时风行的不少饼茶和茶籽。空海曾几次往返日本和中国,也带去了不少饼茶和茶籽,并传去了制茶法。 茶与伊斯兰教 伊斯兰教在中玫瑰花茶的颜色国北方及西北边疆的回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撤拉、东乡、保安等民族地区传播最广。这些地区大部处在高原地带,气候寒冷,以畜牧业为主,并以乳肉类为日常主要食品,蔬菜奇缺,在长期生活实践中,逐步认识饮茶不仅能生津止渴,且有解油腻助消化等功能,加以伊斯兰教戒律是不能饮酒,于是以酥油茶、奶子茶等敬客,蔚然成风。不少信奉伊斯兰教的,如摩洛哥、阿尔及利亚、埃及、阿富汗、巴基斯坦、伊朗等都是如此。 茶与天主教 欧洲最初的饮茶传播者是16世纪到中国及日本的天主教布道者。1556年第一个在中国传播天主教的葡萄牙神父克鲁士,约在1560年返国后介绍:“中国上等人家习以献茶敬客,味略苦,呈红色,可以治病,为一种药草煎成之液汁。”意大利传教士勃脱洛、利玛窦,葡萄牙神父潘多雅以及法国传教士特、莱康神父等也相继介绍:“中国人用一种药草榨汁,用以代酒,可以保健康,防疾病,并可免饮酒之害”,“主客见面,互通寒暄,即敬献一种沸水泡之草汁,名之曰茶,颇为名贵,必须喝二三口”。他们在学得中国的饮茶知识和习俗后,向欧洲广为传播。
相关文章
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16