韩国茶道的形成——现当代，养生美容茶
2023-04-16
武夷山九曲河北岸庞龙(1657-1725)，福建康熙新寺冬，任丘人，与友人林汉、程昌明、石游武夷山九曲河。进入四歌岸边的金谷岩，有写诗、写书法功底的庞龙被这里的景色所感动，于是在平林都的几块四歌岩石上题写了“引人入胜”、“势不可挡”的石刻。林汉瓦中提到的“庞公”是庞龙的知府，朋友们都尊称他为“庞公”。无独有偶，与庞公同行的还有另一位史。这个石，俗名刘，出家后游历甚广。晚年成为武夷山北的梧桐，留下了许多歌颂武夷山的诗篇。庞龙此行还受到了阎石佛教言行的作用。佛家、佛家都是兼容茶的。尤其是武夷九曲溪四曲，更是与茶息息相关的宝地。思曲的南面是皇家茶园。皇家茶园里进进出出的都是俗人，在“饮茶”理念的驱使下，茶园对面，有处古渡口，叫平林渡。自古此处称为莲子心功效“小九曲”，意即此处风景是九曲精华中之精华。这样一处舟楫往来密切、茶客络绎不绝的古津，却留下了有关茶文化的遗存，如摩崖石刻“庞公吃茶处”五个字，就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录。庞公，即题刻署名者林翰陪游的建宁太守庞垲。把这类感觉铭记于心。喝茶和吃茶是有显著区别的。佛捧一杯茶，不是茶，是“茶”。事实上，建宁太守庞龙的随行好友林汉，熟悉庞龙与佛教界某名僧的姓氏巧合，并对其喜爱有加。他刻了“庞公茶处”几个字，好让后人花些时间熟悉庞公是谁。其实唐朝也有一个庞公，他姓庞明云。卷《五灯会元》第3期《马祖一禅师法嗣庞蕴居士》:庞公原名庞云，字道玄，唐代湖南衡阳人。他“生于儒教，少知尘埃与劳苦，立志于真理。”元初与石僧、丹霞禅师为友。回家后信佛不刮胡子。与妈祖相处两年后，他因辩论迅速而出名。《五灯会元庞蕴居士传》说“流传于世的诗有三百多首”，但《全唐诗》年收的只有七首。湖南来的正经和尚庞公去过武夷山吗？目前为止，我无法判断。但应有不少修身养性的人，以庞公的名义，寻求武夷的美好境界，躲在九曲溪茶林旁。寺庙里的和尚什么时候可以少喝茶？据北宋道元《景德传灯录》卷二十六记载，晨朝起床洗脸漱口；吃茶；礼佛；查询；好；吃粥；睡觉吧。这是今天的节目。《五灯会元》记载了和尚“饭后三碗茶”的家风。所以和尚离不开茶，喝茶成了他们共同的习惯和爱好。清代郑板桥有一副对联：“名士未曾能评水，自古高僧爱斗茶”，可见僧人历来爱茶。在武夷山的天心永乐寺和慧远寺，佛教的茶道礼仪一直流传下来。在武夷山的林平渡口，前后左右的岩石峡谷中，或有茶园，或有茶厂，在青山绿水之间的四季里，茶文化欣欣向荣。武夷岩茶用于武夷山寺庙的禅茶活动。武夷岩茶自元代起就充当了世俗的贡品，让世人为其忙碌。与御茶园隔溪相望的平林渡，就让佛家弟子感到清净了许多。虽然此处也闻武夷岩茶之香，也听舟楫渔歌之唱，更见渡口茶客上上下下，但他们各走各的路，互不干扰。想喝茶者可以扫净一块95白纸砖茶多少钱山石，垒起一方茶灶，就着岩泉水煮武夷奇茗。冬日的渡口少了些许喧哗与繁忙，庞垲一行在溪滩上徜徉，身临其境观九曲风光，才悟出此地正是“引人入胜”处。溪山美景扑面而来，且如画卷绵绵延拓，美不胜收，于是庞垲又有了“应接不暇”的感受。武夷岩茶，武夷岩茶中的极品，是佛茶。武夷山的和尚们经常聊禅，斗智斗勇，在饮茶间悟禅。“庞公茶馆”印证了这一遗产。仔细看完这幅摩崖石刻，就不得不提到赵州禅师的《去吃茶》。茶在和尚的心目中就是这么神奇！茶在佛教活动中是独一无二的！这是茶文化的另一种魅力。现在咱们每个人都可以去武夷山“喝茶”，但并不是每个人都要像庞龙一样，冒充庞云，自称“庞公”。因为现在喝茶喝茶不存在禁区了。茶时尚流行，丰富了品茶活动。佛教茶道中的条条框框怎样约束？
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