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紫砂陶艺雕刻的装饰艺术,采花毛尖

发布于:2022-03-16 作者:taiyanseo 阅读:42
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紫砂陶艺雕刻的装饰艺术

紫陶雕刻的装饰方法可分为烧制前和烧制后。烧制前有地泥、浮雕、堆绘、仿古青铜纹装饰、陶雕等装饰技法。烧制后的装饰包括施釉、抛光、镀铜、金银丝镶嵌装饰等工艺。陶瓷雕刻是主要的装饰方法。由于紫砂陶坯可塑性好,容易在紫砂陶上雕刻。无论是草书、李、篆书、渭北、汉瓦、钟鼎等书籍的铭文,还是花鸟虫鱼、山水、人物等国画。它融合了中国文学、书法、绘画、篆刻等艺术,形成了中国紫砂陶器独特的雕刻装饰。陶器雕刻的起源是紫砂陶器雕刻装饰,最早见于元代碑文“而食、清隐”五字草书。紫砂壶雕刻它与古代陶器刻文同为一个模式,即是作者在其所制陶坯上记述姓名或记上所叙铭文,起初都在壶底底刻划,这只是紫砂壶雕刻的雏形,还谈不上雕刻装饰工艺。我们先从宜兴壶艺的创始人供春说起。供春是士人吴颐山的侍童,是时吴氏为准备三年一次的京试而寄居于金沙寺静读,而供春则服侍吴氏的起居饮食。供春亲时就观察寺僧和当地陶工制作各类器皿。据说他有一天利用一块紫砂泥捏成一个茶壶。吴氏拿供春为他所制的茶壶供其友侪观赏,大家看后颇为欣赏,也请供春为他们制壶,由此宜兴壶开始风行,且渐及全国。为侍春的文化程度自然不高,甚至可能连自己的名字都难以写得工整。于是,他让吴师傅代他在锅底的钱上签名,然后自己雕刻。壶底精美的楷书雕刻成为明代宜兴壶的特色之一。在学者的参与和配合下,为了满足自我欣赏,把雕刻的部分搬到壶腹上雕刻简单的铭文和诗句,后来发展到与书画同时雕刻。到了16世纪中叶,著名制壶家史达斌早年还得请学者为他题字。但是,你可以很快写出自己的钱,不需要先用笔墨写稿子。据说后期史大彬更擅长提刀如笔。到19世纪初,宜兴陶瓷最重要的人物是陈洪绶。陈洪绶茉莉花茶是绿茶吗满生于1968年乾隆年间。他是一位深受文化影响的学者,对古代经典有深入的研究,擅长书法、绘画、篆刻,被誉为西冷八派之一。他潜心紫砂碑刻,常构思字画,并亲自在陶罐上刻诗,精品甚多。陈担任宜兴县令三年,致力于振兴宜兴制陶业。据说,他设计了18种新款式的宜兴茶壶,并聘请了杨彭年、杨宝年、杨凤年、邵二泉、郤诜、吴月亭等著名艺术家制作这些茶壶。在陈满生看来,一个茶壶的制作需要三个人的参与。首先,茶壶由壶手捏制。等胎坯干到皮革硬度时,请画师在紫砂壶上作画或书法装饰,再请人在紫砂壶上作画。之后,可以进行窑烧步骤。所以在清朝嘉庆年间,通过文人和陶工的和谐合作与探索,他们不仅做出了精美的紫砂艺术品,还总结出了一套独特的紫砂雕刻装饰艺术,同时创造了中国紫砂陶雕史上最辉煌的时期!陶器雕刻的技巧紫砂陶器的雕刻不同于一般的雕刻,也不同于漆雕、木雕、碑刻和其他陶瓷雕刻。在紫砂陶坯上描绘出凹凸不平、折线等复杂的造型。诚然,书画雕刻是紫砂工艺流程中的最后一道工序,书画题材的选择和笔法与国画基本相似。也就是说,有书有画,除了字画之外,还有一个认可的印章。只是布局不同,艺术要根据各种形状的沙陶分别进行。图片应该清晰,轮廓分明。一般先在陶坯上做字画,再根据字画进行雕刻。雕刻要横平竖直,雕刻要圆润光滑。鹿画要刻有脉络,与结构相称,切法清晰。切肉刀的原理可以概括为五个字:“划、竖、撇、踢、压。”刮“切肉刀先下后上;竖”切肉刀先左后右;当雕刻“滑雪

为雕刻而雕刻。空雕一定要有多年雕刻经验的紫砂艺人,或者熟悉紫砂陶雕的书画家来做。在确定了大致的轮廓排列后,他们用斜刀雕法来代替刀。只是在描绘精品时,他们必须注意刀的起伏,刀的深浅宽窄,刀势的连贯脉动,才能表现出痕迹的魅力。空雕刀法必须自信自由驰骋,犹如天马行空,刀法多变,或轻或重,或虚或实,或粗或细,粗中有粗,耐人寻味,才能体现紫砂陶雕的艺术特色。紫砂壶破损陶有以下四种不同类型的雕刻方法:(1)干坯雕刻:紫砂壶泥坯基本干燥后,用毛笔绘大麦茶价格制字画,再用钢刀按笔画雕刻。(2)用泥雕刻:当紫砂壶的泥坯还含有20%的水分时,用钝铁笔或竹刀雕刻。(3)湿泥雕刻:在紫砂壶泥坯近干硬时,用锋利的钢刀雕刻。(4)中风

剔泥刻款:先以细也描出轮廓边,再以挑或点的手法去掉其中的部份。这样的陶刻手法能够产生特殊的装饰效果。

· 陶刻的艺术

紫砂陶刻装饰手法独特,以刀代笔,将中国的书法、绘画、金石、篆刻诸艺术融于一体,神韵怡然,彰显国笔墨艺术与工艺技巧高度结合的高雅风貌,形成国具有民族工艺特色的艺术。

陶刻艺术的题材极为广泛,形式更是丰富而多样,举凡山水、人物、花鸟、博古诸图案均可作为入画素材。陶刻作品特别讲究各种书法,利用正、草、隶、篆、钟鼎、石鼓等各种不同的书法来表现于各式形体,或图文并茂,或情趣皆有,表现出作品的构图严谨、参差有致,体现国陶鹿艺

术的精髓。

只是,陶刻艺术不应只是把书法、绘画、金石、图腾等在紫砂器上的搬移再现,即使最成功的转移摹写也只能算是上乘的工艺装饰;不管是那一位书画名家有饰壶时,倘若不加刻意经营,只以自己习惯于内容与形式去装饰,忘却了舞台不同应各有各的深度与空间要求,就算是笔墨技法高超,也只能说是壶上留下某某名家的墨迹,不能算是一件成功的陶刻艺术品。

徐秀棠大师在述及他的陶刻时说道:“人在饰壶时要随壶撰写切茗、切壶、切情的铭文和寻求逸趣横生的款识以外,还得考虑入壶、入铭、入格的画面安排。如我为吴群祥所制方正壶上题铭曰:‘自成甘苦注方孤’,这里面带点哲理。为翻模高手乐泉生业余爱好所作自赏之壶上题铭:‘乐此泉流趣亦生’之句,把很多要说的字外之言与乐泉生的名字七子饼茶结凑在一起。如此,陶刻艺术不仅有它本身独立存在的表现形式,透过意境追求更能体现陶刻艺术存在的价值。”

“字依壶传,壶随字贵”道尽国陶鹿艺术的高度价值。只是,就今而论常被一些笔者或紫砂业者漫无边际的喧染曲解,不去就事论事地理解壶与字间的内涵关联。总以为一件陶器,只要经名家一书一画,使能壶随字贵,欺哄紫砂玩家,漫天要价,这一错误的概念,误解国陶刻的存在价值,也阻碍国陶刻艺术的发展与进步。

总之,陶刻艺术不但注重形式、内容及手法上的技巧,最主要的是作者的文学素养、书画功能以及人格气质整体的表现。因为表现形质的笔法、技法、章法只是手段,而写神才是艺术的本质,也是艺术表现水平的重要标准。所以,一把茗壶配上得体的陶刻书画装饰,便为好的艺术作品,闲暇之余,沏上香茗,品茗赏壶,涤泸烦忧,当余甘留舌之时,体会铭文刻画的意境,当能理解文人雅士对茶道的钟情、砂壶的珍爱及陶刻艺术的颂赞。

标签: #葛根粉副作用 #枸杞泡水喝的正确方法

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