喝茶说明，柠檬泡水
2023-04-16
茶中的美与禅
(一)。
禅宗文化与其说是佛教的一个分支，不如说是一种智慧思维，一种特别的观察生活的方法。禅宗兴盛于中国唐宋时期，对中国社会文化的作用一直延续至今。因为它虽然植根于印度禅宗，但却融入了中国本土的庄老思想、魏晋玄学、儒家思想中的部分观点，使其全方位渗透人的世界观、人生观、道德观和个人修养，开辟了一条超越解放的特别道路。这类禅不仅容易接受，而且作用了很多东方。
自禅宗大师元武克勤提出禅茶一味之后，禅与茶便形影相随，并给了茶一种崇高的使命，就是由一片小小的茶叶，承载起了人类的一种文明并指导人们思考着生和死、心和色、思维与存在等根本疑问。由此，一碗茶水就不再是一种生理需要的饮料了。中国的茶饮源自巴蜀，唐代之后成为国之饮，这和当时的宗教氛围有很大的关系。我认为，禅就是茶的翅膀。因为茶的本性是冷静的、思索的、理智的。在一年四季变化的大自然中，成片的茶树永远是一片生机勃勃的绿，人们在一叶一芽中看到了期望，得到当下的宁静，这就是一种禅意。以来
(2)对
茶像一根无声的血管，流入千家万户，将相亲的社会关系相互连接。现代社会的发展不超过一千年前。在以农耕为主的时代，人们也可以用思辨的方法启蒙。在当今科技信息时代，生活禅和人间禅的提出，无疑是禅宗的发展。其内涵是引导人们在职责中寻求满足，在义务中寻求安心，在奉献中寻求幸福，在自我缺失中寻求进取，将个人融入大众。那么人们生活中不可或缺的茶，就是最好的媒介之一，咱们需要用心去熟悉。
是茶之母。水是白的，白的可以算满满的，也可以算空的。假如在一碗茶中，它与茶叶平分秋色，就像飞过青山顶的白鹭，给人一种玉兰花茶纯净和遥远的感觉；蓝天上的几朵白云给人一种闲适宁静的感觉；深色连衣裙上的白色花朵或一缕白边被认为是活泼而安静的。那么一碗茶中的白水是不是可以看作是天地宇宙的气息一一浸润着咱们的身体？你只是一碗茶中的一小块茶。正是因为有你，有我，有他，咱们才能在洁白无色的水中浸泡出一碗意味深长的清香。正因为如此，茶充满了平和、安宁与和谐。为什么人类在一个地球上互相争斗？
水无边，茶叶单一。关爱生命，唤醒生命，奉献生命，是人生的禅。
是茶之父。粘土和火的结合制成了最简单的陶器或瓷器。把它拿在手里就像举起了地球上所有的元素。咱们人类的寿命很短，咱们的身体很小，所以咱们需要与手中的茶碗有一种依恋的亲和力。不要只把它当成一个容易破碎或只能装茶叶的容器。
唐昭周和尚说“饮茶去禅”，成了悬案。我读过很多这方面的书，不得不诚实地承认我看不懂。韩国釜山已故茶星崔贵，利用老师提议喝茶，在山上刻了一个大石碑，吃茶上碑，成为两国的禅茶文化的交流纪念。但是去和来有什么区别吗？彼此的方位有了变化，去和来又有什么作用喝茶的关系吗？对此，我也作了一偈：赵州和尚吃茶去，韩国茶星吃茶来。茶碗圆团似明月，欲知西北即东南。关于这个疑问，原在赵县柏林寺、现在黄梅四祖寺的净慧禅师对我说：吃茶去的去，不代表空间的转换，时间的迁流，都是指当下的，可见当时吃茶风气很浓厚。至于说修行，它也不是空的，别人没法替代，是如人喝茶，甘苦自知。禅应说是不存在来去，也可以来去。但赵州和尚说的是吃茶去。禅公案理解不能机械化强求一律，它关乎个人的悟性。。
茶——的文化内涵包含禅宗美学思想和传统3354。一方面是它自身的魅力，另一方面是几乎一代人的期待。直到上个世纪的最后20年，才在中国大陆逐渐恢复，也只有与韩日茶会团体的交流，一批热心人士才重新组织起来，频繁交流。尤其是在禅茶的实践中，韩国和日本茶人的研究比中国的现状更加深入。这既是历史起因，也是社会、经济等起因。但中国是茶的母国，饮茶历史悠久，茶树品种繁多，各民族茶俗丰富，是世界其他产茶国无法比拟的。
(3). 桂花茶的做法
文人与僧人之间的密切交往和相互作用，是魏晋以来的风气传统。僧人写诗，名士逃离禅境，僧人世俗化和士大夫、文人、僧人化的趋势，代代侵袭。僧人以诗悟禅，教师以诗学禅，往往意味着自身人格形象的完善。从金代到宋代，王羲之、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、王维、白居易、苏东坡、陆游等著名艺术家都曾受益于禅宗，酷爱茶。
微风拂过松枝的竹笋，泉水小溪在岩石上跳跃，茶炉里的红炭随着茶烟升起，热烈起舞。茶把人的思想引向缥缈的远方，这就是禅。假如茶亭里端茶，那么竹勺舀水的声音，陶壶里水的吟唱，花瓶里真诚的插花和干净漂亮的茶具，空气中茶香或檀香的气味，眼耳口鼻的印痕，都集中在一起，是一片净土，是一座浮躁城市里的静心空间。人们用心建构一切，用心品味一切，缩短了与历史时空的距离，超越了片刻的世界喧嚣，让咱们的身心冷静而明智地思考过去和未来，获得了自信和兴奋。
请看泡好的茶。就像生命的尽头，它付出一切让别人健康、快乐、向上，茶叶就是茶世界里的涅槃。
中国本土道教的虚无与外来融合了佛教的虚无，两个概念的交流、吸收、共鸣和融合构成了东方民族的美学。涅槃是修行所追求的最好、最完美、最高的境界。它是空的。在禅宗看来，安静和清晰这两个词是
可以作为表达的。韩国把禅与茶高度概括为清和礼乐;日本把禅与茶归为和敬清寂四个字就反映了茶道精神中的审美内涵。道家的清静自在，佛家的般若清静，儒家的清心寡欲，清的审美意识和无与空一样丰富。深奥的玄淡称清淡;论人的气质品格是清者贵，浊者下;还有木清则仁、火清则礼、金清则义、水清则智、土清则思。作为茶，集五清为一身，在茶室中与清新的音乐，清气的书画，清净的茶道具，清而礼的言谈都达到养心务必先清心的环境请求。无论茶室内外，在茶中修心，在修心中喝茶。因为社会存在决定人的思想意识。眼下，原本东方民族主导的人文科学，西方民族重自然科学的大区域已被现代的通讯传播手段瓦解。人们在多元的文化中失去了精神的信仰支撑和心理平衡。 世界上越来越多的人爱上了东方的茶，这虽是一碗由茶叶浸泡出来的汤水，然而它又是一杯容龙井茶的冲泡方法纳了东方文化精髓的东西，已不是一杯有固定价值的解渴的饮料了。当咱们以清醒的思维去静虑这杯茶汤的时候，它就像一口储满了禅思的深井，清而不浮，静而不滞，香而不乱，淡而不薄。能汲取多少，全在个人。(四)
茶把它的根细细密密地扎根于大地，吸收着天地日月的精华，它的本身就是美的;它再经过各种加工在淡而无味的水中复活奉献，这是一种可观可触的轮回。其实，一个人就是一片茶叶。人生下来就分分秒秒在变化，只是这一过程一个人要六七十年，一百年，不易很快觉察而已。茶中的美就是咱们身边时时刻刻的当下。体会并发现禅的意境，禅的精神，体悟到思维的乐趣和心底的收获，得到会心的一笑，那就是茶汤中的美和禅了。
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