普洱茶艺术表演流程介绍，冷泡茶

一、器具

1.炭炉2。陶瓷水壶3。一张根雕茶几4。许多兔子角

5.洗茶，6。带手柄的气泡壶，7。香炉，8。熏香。

9.一条木鱼。一条木鱼。铁观音茶十克至十五克12.茶道一套13.佛乐磁带一合

二、基本程序

1.礼佛烧香和拍手2。诱惑-达摩面壁3。丹霞四中烧水佛。等待喝汤——聆听法海的潮水。

5.洗杯——法轮常转。6.煲香锅汤，浴佛。7.赏茶——佛花。8.抛茶——菩萨如牢。

9.漫天的雨水。10.洗茶-11。泡茶——盖干坤。12.分茶——抑制流水声。

13.敬茶——普度众生14。闻香——五气朝元十五。手表颜色-草溪手表水16。品茶——随波逐流。

17.回味——童渊妙语18。谢谢你的茶，那就去喝茶吧。

三.评论

禅属于宗教茶艺，自古有禅茶有禅机之说，禅茶的每一道工序都源于佛经，启迪佛性，彰显佛教。

茶艺也是最适合修身养性的茶艺。这套茶艺咱们有18道程序，期望大家放下世俗的烦恼，抛弃功利的心，用平和与空虚去体味茶艺的真谛。

1.成佛：焚香，双手交叉。

同时播放《赞佛曲》、《心经》、《戒定真香》、《三皈依》等佛教音乐或歌曲，让优雅、庄重、平和的佛教音乐，像一只温柔的手，将咱们的心拉向虚幻的境界，安抚咱们躁动的心。

2.调息：达摩边墙

佛法侧墙是指禅宗始祖达摩坐在嵩山少林寺侧墙上的故事。面对墙壁时，助手可以用佛教音乐有节奏地敲打木鱼和下巴，进一步营造出祥和肃穆的氛围。

沐浴者应引导客人伴着佛教音乐安静地坐着换气。静坐的最佳姿势是坐在佛教的七个分支中。

所谓七分坐法，是指身体安静坐着时要留意的七点：

双足也称为双足。假如不能有双盘，可以用单盘。左脚放在右脚上，叫做如意坐。右脚踩左脚叫金刚坐。当你开始坐着的时候，有些人甚至连一个盘子都做不了，或他们可以跷二郎腿。

二是脊柱直立，让背部的每个关节都像算盘珠一样堆叠在一起，从而放松肌肉。

第三，左右两手环在腹部下面，平放在髋骨上。举起手，将右手背平放在左手的心脏上，轻轻平衡大拇指。这叫结手印。也叫三昧印或定印。

第四，左右肩要微微张开，做到均匀适度，不要沉肩弯腰。

第五，头部直立，后脑勺微收，前腭收而不弓。

第六，眼睛好像闭着又睁开，睁一只眼闭一只眼，眼睛可以设置在座位前七八米处。

第七，舌头微舔上颚，面部微微微笑，全身的神经和肌肉自然放松。

在佛教音乐中保持这类坐姿10-15分钟。

静坐应配备一个垫子，大约有两三英寸厚。假如你配备了椅子，你可以坐好。

3.沸水：丹霞烧佛

调息静坐时，有助手开始生火烧水，称丹霞灼佛。

丹霞烧佛经出自《祖堂集》第四卷。据记载，丹霞的自然禅师在惠林寺遇到了寒冷的天气，于是将佛像切碎焚烧取暖。寺庙的主人嘲笑他，禅师说：“我烧了佛陀的尸体来寻找遗物。”(即佛骨)主人说：这是木头做的，不存在遗物。禅师说：既然这样，我是在烧柴，那你为什么怪我？所以寺主无言以对。

丹霞烧佛时，要留意火相，从燃烧的火焰中感受生命的短促和光辉。

4.侯唐：法海听潮

佛教认为，世界藏在一粒小米里，山川煮在半升锅里。从

法轮经常被转移到《五灯会元》第20卷的代码中。景山银豹禅师说：佛祖在罗古岩第一次觉悟时，转向四真法轮，陈如和尚第一次悟道。车轮比喻指的是佛法，佛法是日常生活中的琐事。洗杯时，把杯转到眼前，心中动了佛法。洗杯子的目的是让杯子干净无尘。修佛修德的目的是为了保持本人的心灵干净无尘。旋转杯子洗杯子的时候，或许可以看到杯子转到开悟。

6.火锅：香汤浴佛

佛教最大的节日有两天：四月八日佛诞，七月十五日放纵日，这两天都叫佛喜日。佛诞时，会有佛家沐浴会，僧侣和信徒会用香汤给大象王子(悉达多乔达摩)沐浴。咱们用开水烫茶壶，叫香堂沐浴佛，意思是佛无处不在，心是佛。

7.品茶赏析：佛祖采花

佛花笑语出自《五灯会元》卷一。据悉，灵山会上，佛祖向公众献花，但所有人都沉默了，只有叶佳的德高望重的人破了脸笑了。佛说：我有法藏于目，涅槃妙心，无实，精修，无文，无传外教，并告可比叶佳。在佛祖采花计划的帮助下，咱们带客人参观了茶叶。。

8.抛茶：菩萨坐牢

藏王是佛教四大菩萨之一。依据佛经记载，为了拯救众生和鬼魂，藏王菩萨说：谁下地狱，我就不下地狱！只要地狱里有鬼，我就永远成不了佛。茶倒入壶中，如菩萨下狱，赴汤蹈火，冲泡而成。

9.冲水：漫天法雨

佛法无边，润泽众生，泡茶冲水如漫天法雨普降，使人如醍醐灌顶，由迷达悟。壶中升起的热气如慈云氤氲，使人如沐浴春风，心萌善念。

10.洗茶：万流归宗

谢茶

五台山著名的金阁寺有一副对联：

一尘不染清静地，

万善同归般若门。

茶本洁净仍然要洗，追求的是一尘不染。佛教传到中国后，一花开五叶，千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻，万流归宗，归的都是般若之门。般若是梵语音译词，即无量智能，具此智能便可成佛。

11.泡茶：涵盖乾坤

涵盖乾坤典出于《五灯会元》卷十八。惠泉禅师曰：昔日云门有三句，谓涵盖乾坤句，截断众流句，随波逐流句。这三句是云门宗的三要义，涵盖乾坤意谓真如佛性处处存在，包容一切，万事万物无不是真如妙体，在小小的茶壶中也蕴藏着博大精深的佛理和禅机。

12.分茶：偃溪水声

偃溪水声典出于《景德传灯录》卷十八。据载有人问师备禅：学人初入禅林，请大师指点门径。师备禅师说：你听到偃溪水声了﹖来人答：听到。师备便告诉他：这就是你悟道的入门途径。禅茶茶艺讲究：壶中尽是三千功德水，分茶细听偃溪水声。斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智，警醒心性，助人悟道。

13.敬茶：普渡众生

禅宗六祖慧能有偈云：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。菩萨是梵语的略称，全称应为菩提萨陲。菩提是觉悟，萨陲是有情。所以菩萨是上求大悟大觉──成佛;下求有情──普渡众生。敬茶意在以茶为媒体，使客人从茶的苦涩中品出人生百味，达到大彻大悟，得到大智大慧，故称之为普渡众生。

14.闻香：五气朝元

三花聚顶，五气朝元是佛教修身养性的最高境界，五气朝元即做深呼吸，尽量多吸入茶的香气，并使茶香直达颅门，反复数次，这样有益于健康。

15.观色：曹溪观水

曹溪是地名，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年(公元676年)，六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。曹溪水喻指禅法。《密庵语录》载：凭听一滴曹溪水，散作皇都内苑春。观赏茶汤色泽称之为曹溪观水，暗喻要从深层次去看是色是空;同时也提示：曹溪一滴，源深流长(《塔铭?九卷》)。

16.品茶：随波逐浪

随波逐浪典出于《五灯会元》卷十五。是云门三句中的第三句。云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中平悟出禅机佛礼。

17.回味：圆通妙觉

圆通妙觉即大悟大彻，即圆满之灵觉。品了茶后，对前边的十六道程序，再细细回味，便会：有感即通，千杯茶映千杯月;圆通妙觉，万里云托万里天。乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时，曾写过一联：性相真如华海水，圆通妙觉法轮铃。这是他登山的体会，咱们稍做改动：性相真如杯中水;圆通妙觉烹茶声。即是品禅茶的绝妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活琐新茶事之中，佛性真如就在咱们自身的心底。

18.谢茶：再吃茶去

饮罢了茶要谢茶，谢茶是为了相约再品茶。茶禅一味嘛。茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修。中国佛教协会会长赵仆先生讲得最好：七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去﹗让咱们相约再吃茶去。