林东山人-禅茶与禅定，茶叶铁盒

通过茶道，咱们可以从琐碎平凡的日常生活中熟悉宇宙的奥秘和人生的哲理。

古德温：茶道的根本在于清心，这也是禅宗的中心。唐宋以来，禅宗提升了饮茶的品味和境界。茶消除了人们内心的黑暗，有助于对禅心的理解。禅茶是茶道的精髓。禅也请求人通过禅修，从平凡琐事中悟道。茶圣陆羽用本人对五味人生的理解，以茶入道，最终受到禅机的启迪。One 《茶经》将茶事提升为茶学茶道，完成了物质与精神的和谐统一。可见，道的入口不仅仅在空门，更在平凡的心灵。有了自然的心境，才能得到禅的真谛。茶是饮茶人心灵的回归，心灵的休憩，心灵的享受，心灵的沐浴雪。所以品茶时要有最好的心理环境(即情绪)，这样才能真正领略品茶的真谛，获得精神上的享受。好茶，无论遇见谁，都能释放生命的味道；无论你多么卑微，无论你遇见还是不服，你都不会改变你的芬芳，不会改变你的本来面目。像茶一样漂浮，喝一杯禅茶也许会帮助你体会到生命的真谛。就像喝茶品尝生活一样，假如人们喝水，他们会意识到温度的变化。禅定中的禅定，是以安静的方法思考人生，通过茶禅来体验生活，净化心灵，启迪智慧。

交换禅茶

禅宗的意境

禅宗兴盛于中国唐宋时期。寺庙里几乎必须喝茶，和尚必须喝茶。元初，南宋的许多儒家名人，不愿被外国人统治，把精神寄托在进山信佛上。当时的江南与北方相比，经济社会相对富裕稳定。天目山地区高僧众多，佛教禅宗非常兴盛。 他们不断地将禅与茶结合起来，通过禅与茶的结合来磨砺心灵，提升内在修养，从而达到更高的人生境界。所谓七碗味道，一壶真有意思；与其空着，不如喝茶。茶可以从禅中嗅到茶的清香，从茶中品味禅。禅茶是佛教禅修的关键媒介，禅茶文化是中华茶文化的关键内容。那么在体味禅茶、享受禅茶的同时咱们该怎样认识禅茶、感悟禅茶呢？.

在学佛的人当中，首先要有宽容，也就是日常生活中对酸、甜、苦、辣的宽容。喝茶如禅茶，可以领略人生的酸甜苦辣。宽容，就像弥勒佛一样，能包容世间不堪的事，对常晓晓里可笑的人手下留情。寺庙在崇尚饮茶种茶的同时将饮茶与佛教哲学、生活理念融为一体。茶佛分离，茶禅合一，茶禅一心。品茶是品茶的前奏和目的。茶中有禅，禅中有茶悟，两者合而为一，和谐相处。茶与禅共同追求精神境界的净化与升华。茶道的根本追求是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。.

禅的核心是慈悲。茶与禅的结合，既是自然和生理的需要，也是精神的默契和理性的契合。对茶道而言，追求清静，所谓清静与寂静，归根结底就是要有一颗清静的心。对禅宗而言，强调的是慈悲，也就是说要劝人善良慈悲。但两者又可以融为一体，形成一种文化现象，它们的契合点在于对理性与和平的尊重。正是因为这个起因，多年来，无论是佛教界还是茶文化组织，都把弘扬禅茶文化作为工作的关键内容。

当你感受到禅茶时，你应心存感激。怀着感恩之心喝茶，这杯茶不仅仅是一碗茶汤，而是充满了人文精神，充满了和合精神，世间万物互相成就，互相帮助，化解敌意，发展仁义，成就和谐。

要宽容，生活中难免会遇到部分不如意的事情，也难免会有部分误会、竞争，甚至人与人之间的各种恩怨。怎样看待和解决这些烦恼？就是要有一颗包容的心，懂得原谅，懂得原谅，懂得用包容的态度喝茶。只有拥有一颗包容的心，人类的恩怨才会将甜蜜的芬芳融化成片片茶香般干净的淡水，变成有益于彼此身心气质的甘露。

另外要有亲和力，就是要善于主动理解人，主动团结人。以亲和的心态饮茶，以茶汤的最佳口感与大家一起泡茶、做善、做法、做佛，让佛法的智慧、佛的慈悲、茶的清香、茶的清净、善的和谐，净化生活、平和社会。

智根大师与湖州鲁豫茶文化研究会副会长李广德交流禅茶文化。

茶和冥想的关系

喝茶是为了感受生活，享受生活。有一首诗说：看着树叶落地，静静地坐着喝杯茶，是人生的享受和感悟。闲暇时，煮一壶绿茶，飘几缕书，以一颗平静的心，一颗平常心，独自享受至高无上的快乐，这就是禅意人生的美妙享受。当今社会，浮躁而喧嚣。人的内心总是充满了无尽的欲望和追求。人们往往追求急功近利，心情焦躁不安，难以停下来审视本人的内心。喝茶可以净化人们的心灵，让他们在诱惑面前保持清醒和安静。一个人假如能长期享受这类宁静，静下心来，喝一杯滋养心灵的禅茶，就能正确对待人生的苦难和失败，在困境中以平常心从容面对身边的烦恼和苦难。

茶，

古人品茶时，是很讲究心境的，唐代的冯可宾在《茶笺》中为‘心境设定了13个条件，把无事放在了首先的位置。无事，是指品茶人神怡心闲，悠然自得太湖翠竹，无牵无挂，无忧无虑。这个内涵，不仅指品茶的人要有宽松裕如的时间，还必须有无欲无求的心态。做到心远红尘，神离三界，功名利禄声色犬马于本人如浮云。假如一个人希贵、希富、希官、希达，希车马声色、希金钱名利，这个人决定不具备无事这个条件。其次是要清静，清静不仅是指品茶的环境清幽雅静，更是指品茶人的内心环境。静，是中国茶道的修习之要，只有心静神清，才能做到心为天地之鉴，万物之镜，才能在品茶的茶悟中涤洗人格，从而使精神受到澡雪和滋润。其三是佳客，佳客必为知己高士，心中敬慕之人，志趣相投之人。孔子说：有朋自远方来，不亦乐乎?有了佳客，方能让心境活起来，悦起来，得品茶之趣，纳品茶之慧，是谓心境之致。

茶与佛是两种不同的文化现象，它们之所以相生与共，这与其历史渊源有关。佛教在汉代传入中国，这恰好与茶在中国被广为栽培同一时间。佛教盛于唐，与饮茶习俗遍及中国也几乎同步，它们之间有一种内在的联系。从地点看，高山峻岭，终年云雾缭绕，空气湿度大，最适宜茶树生长的条件。同时高山密林远在红尘之外，是追求远避尘世，静宜诵颂的佛教修行最理想的地方。茶与佛基于各自理由，一同扎根于高山。纵观茶史，茶经历了由天然采集到人工栽培的漫长过程，首开茶树培植之先河的大都都是寺院的僧人。现今仍享有盛名的西湖龙井茶，是南北朝诗人谢灵运在天竺寺翻译佛经时，从佛教天台宗的发祥地天台山带来的。四川雅安的蒙山茶，相传是西汉蒙山甘露寺禅师吴理直所栽，称为仙茶。庐山云雾茶，是晋代名僧慧远在东林寺所植;江苏洞庭山碧螺春茶，是北宋洞庭山水月院的山僧所植，并制成水月茶。黄山松谷庵、吊桥庵、云谷寺所产黄山毛峰，武夷山天心观所产的大龙袍，及徽州松萝庵的松椤、云南大理的感通茶、雪芽茶浙江普陀山的佛茶、天台山的罗汉供茶、雁荡山的毛峰茶，等等，都是产于寺院的名茶。

禅与茶

读懂茶才能泡好茶

譬如，泡茶时应把水烧到95度，但假如采用的是自来水则一定要烧开。95度的水温，可以在这时候把水里面所有的微量元素都能激活，用这样的水温来泡茶，一定可以把茶的味道突显得最好。一般最好要用活水来泡茶。为此，爱茶人泡茶用山泉水为最优。

佛教讲苦、集、灭、道四谛，以苦为首，人生有多少苦呢?佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，茶性也是苦，李时珍在《本草纲目》中记载：茶苦而寒，阴中之阴，最能降火。从茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人通过品茶时来感悟人生，参破苦谛。事实上，也只有吃得起苦的人，只有经得起考验的人，具备平常心的人，才能收获事业上的成功，才能享受到真正生活的甜蜜。

禅茶的实质是进取心，佛教表象上是劝人放下一切,清静无为，但究其实质，还是劝人向善、劝人上进的。按佛教的意思，人生的所有烦恼，归根结底是因为放不下.佛教的修行特别要强调放下.近代高僧虚云法师说：修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。放下一切是放什么呢?佛教所讲的放下,并不是枯木死灰，并不是逃避责任、缺乏承担，而是枯木逢春、朽木生花。通过修行放下的过程，让本人智慧的心、大爱的心活起来，而后去帮助大家、服务社会。品茶也强调放下,就是暂时放下手头工作，偷得浮生半日闲。放松一下本人紧绷的神经，放松一下本人内心的牵挂，调整好本人的心态，然后轻装上阵，更好地去过好当下的生活。