喝凉茶 平衡提升功效，芦荟茶
2023-04-16
崇尚节俭作风：崇尚节俭是指崇尚节俭、淳朴的个人思想道德和社会公德。和茶崇俭、以俭育德，既是中国茶道精神的精义，也是茶文化关于人的人生价值的关键思想内容。 茶在守操、养廉、雅志、励节等方面的作用被历代茶人所崇尚。陆羽在 《茶经》 中追述了自神农至唐代诸多有关饮茶的名人轶事，其中不乏以茶崇俭的例子。如齐国的宰相晏婴以茶为廉，他吃的是糙米饭，除少量荤菜，只有茶而已。两晋南北朝时，针对帝王、贵族聚敛成风，士人夸豪斗富的奢靡之风，部分人就提出以茶养廉以对抗奢侈之风。出现了部分著名的历史人物以茶代酒的故事。他们以茶待客，表示的是一种精神、情操。晋代的陆纳以茶待客，反对铺张，不让他人沾污了本人俭朴的清名。桓温以茶示俭，宴客只用七盘茶和果来招待。齐武帝在遗诏中说他死后，只要供上茶与饼果，而不用牺牲，并请求天下人无论贵，都依照这类方法去做。假如说这些以茶崇俭的例子只是对廉俭之风的追求，那么陆羽崇俭的思想，则更多地表达了本人匡时济世的政治向往和忧国忧民的赤诚之心。 陆羽对煮茶的锅，请求用生铁制成，假如用瓷、石则不耐用，假如用银制，则涉于侈丽，这类观念仍然是崇俭。而他在风炉上普洱茶产地铸上伊公羹、陆氏茶和圣唐灭胡明年铸的字样，是陆羽用本人的茶比伊尹治理所调之羹，而言明修身、养性、齐家、治国、平天下的道理。至于风炉的铸造时间，标明是在唐代平息安史之乱第二年铸造的，表明了陆羽对兴亡的关注，同时也寄托了茶人积极入世，以身许国的高尚情怀。 陆羽一生勤奋好学，俭朴处世，他不求仕进，不成家，却成就了 《茶经》 。他虽身为闲云野鹤的隐士，但却处江湖之远亦忧其民。在安史之乱时，他写的 《四悲诗》 ，就是对人民的痛苦有所感触，用悲愤的泪水写成的。 以茶崇俭，以俭育德，茶是人们寄托感情的媒介，也是历代茶人爱国忧民的情结的载体。啜苦励志，咽甘报国代表了茶人以爱国主义为人生价值的崇高品格。当今构建和谐社会，反腐倡廉，茶文化中 以茶养廉的精神仍有现实意义。当前社会上部分人，利用职权肆意挥霍，用公款大吃大喝。种种不正之风为人们所深恶痛绝，严重作用了社会风气，也引发了人们心理上一种不平衡。建设和谐社会，反腐倡廉，弘扬茶文化中 以茶养廉的精神，有助于在全社会形成一种廉洁、节约的风气。在人与人之间、单位与单位之间的交往中，提倡清茶一杯精神，以茶清政、以茶养廉，有利于倡导清廉俭德，制止奢侈浪费。一起
追求真理精神：重视真理就是强调人与自然的亲和力，追求真善美的统一。这既是中国茶道的核心内容，也是传统茶文化的魅力所在，更是茶人对生命价值的终极追求。真理是道家哲学的主要内容。庄子曾说：真正的人自然不容易，因为他受天的作用，圣人的法律是珍贵和真实的，不管习俗。解释真理的本质，即真理与天和自然一致，不可改变。所谓天道自然、天人合一，是古代哲学家解释人与自然关系的基本概念。中国传统茶文化讲究真，包含茶的自然本性的真、品茶环境的真、人的性情的真。茶的本质。茶叶是天涵地载人育的灵芽，其天然性质为清纯、淡雅、质朴。陆羽 《茶经》 指出，茶之性俭，茶之为用，味至寒。唐代裴汶在 《茶述》 中说：其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和。唐代诗人韦应物在 《喜园中茶生》 的诗中写下：洁性不可污，为饮涤烦尘的名句。由此可见，人们对茶的发现、利用和享受，既有感观上的真香、真味，也有精神上的真性、真趣。茶，由最初的药用到生活中的享用，由提神醒脑的天然功用到致清导和的精神作用，由自然的茶品到社会的人品，这类渐进的认识、升化过程，不仅表现出了人对自然的认识历程，而且也反映出了人与自然高度契合、和谐统一的过程，同时也彰显出人类对真善美的追求过程。品茶的环境之真。人们品茶，还须要有适宜的环境、氛围和时间，天趣悉备，可谓尽茶之真矣。天趣则是指自然天成的环境。 《徐文长秘集》 称品茶宜精舍、宜云林、宜永昼清谈、宜寒宵兀坐、宜松月下、宜花鸟间、宜绿藓苍苔、宜母树大红袍素手汲泉、宜红妆扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟。表明了品茶需要野、幽、清、净的自然环境。明代许次纾在 《茶疏》 中提出了品茶的适宜时候：心手闲适，披咏疲倦，意绪纷乱，听歌拍曲。歌罢曲终，杜门避事。鼓琴看画，夜深共话。明窗净几，佳客小姬。访友初归，风日晴和。轻阴微雨，小桥画舫。茂林修竹，酒阑人散。儿辈斋馆，清幽寺观，名泉怪石等，历代文人雅士选择茶境时，离不开松、竹、梅、兰与琴、棋、书、画等，这些即是人与自然沟通时，对真的追求，也是人文精神与自然精神交相涵摄时，对美的感悟。茶人的性情之真。人们对茶的品饮，除了外在的环境之外，关键的还必须有内在的心境。自然环境与人的心境和谐一致，人就能真正地放松本人，进入忘我的境界，达到修身养性，品味人生的目的。茶人心境的形成和创造，来自于虚静。中国古代先哲们对虚静早有深刻的阐述，道家认为，人的心虚静之极，可以像镜子一样真实地反映天地万物，儒家则以静为本，致良知，止于至善；佛家认为，人的心灵不为名利欲望所占据，谓虚，人的思想不受外界的干扰，谓静。这类虚静，既顺乎茶之本性，又合乎人之心性。 虚静的心境，可以说是茶人的性情。性情之真来源于人对茶的品赏。人在工作的忙碌之后，生活的余暇之时，端起茶杯细啜漫品。当茶汤静静地浸润人们的心田时，人的心灵就在虚静中得到净化，精神也就在虚静中得到升华，这样就可以尽享怡然自得
的人生之乐。由此看来，人们品茶，不仅仅是生理的需要、生活的请求，更关键的是心性的修炼、品质的涵养和人格力量的锻造。人们只要以宁静淡泊的心情，旷达超逸的襟怀去品茶，就一定能得到道德力量的扩充和精神境界的提升，从而就能更好地享受大自然赐予人类的真趣。中国传统茶文化关于人生价值以及实现人生价值的基本思想，构成互相联系统一的人生价值观，它是中国茶道的核心内容。千百年来，这类价值观潜移默化于中国人的民族精神之中，作用着中国乃至世界人民的思想和表现方法。中国茶文化作为中华民族优秀传和章岷从事斗茶歌统文化，是世界优秀文化的关键组成部分，是人类社会共同享有的物质和精神财富。她与世界其它和民族的文化交流融会在一起，形成了共识与认同。当今咱们提倡建设和谐世界和和谐社会，弘扬中国传统茶文化的精髓，让中国茶文化走向世界、走向未来，对全人类的文明与进步，具有十分关键的促进作用。在建设现代社会的今天，践行社会主义荣辱观的道德实践中，茶文化中注重道德意识，崇尚和谐精神，节俭作风，求真的精神显得尤为关键。借助茶文化的丰富内涵，以茶为载体，弘扬和谐文化，以茶育人，重视道德修养，倡导无私奉献，对对人民担当责任，研究和开发传统文化的人生价值观的思想资源，重建民族文化精神，对提升国民的整体素质，特别是道德素质、文化素质、心理素质，进而构建社会主义和谐社会具有深远的历史和现实意义。
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