红茶有抑制炭疽的作用，茶叶礼品
2023-04-16
中国的茶道审美文化的最显着特征之一，即乃虚静之美也。
追溯历史，早在先秦时代，百家争鸣就对虚静论有过各种论述。云之所云，要虚浮，要静而笃信，凡事要同时做，我认为天地之本虚静论，也是虚静论，根源于道家的美学理论。虚，即虚无意也。大部分情况下，天地最初来自虚无，万物从虚无中诞生。就小事而言，如中国茶道审美文化中的虚静之美，虚静的辩证关系也不例外。也就是说，宁静始于空虚。有空就有沉默；不存在空虚，就不存在寂静。这就是空与静辩证关系的本质。
中国茶道的空灵之美，富含中国传统审美文化的特征。与日本茶道四大规则中提到的静寂之美，又称静寂之美、茶艺表演解说词静寂之美相比，两者有着本质的区别。这是因为日本茶道文化属于禅宗文化，也就是佛教文化的本质。 就日本茶道而言，他们需要在茶的操作过程和茶道的审美期间表达佛教的教义和规则。这正如日本禅师吉安宗泽所说：茶即禅，无禅无茶；不知道禅的滋味，就不知道茶的滋味。这证明了，本质上，日本茶道只是一种禅的模式。他们所追求的茶道美学是禅味至上的禅宗美学，他们始终真诚地追求充满禅宗思想的宁静之美。 就日本茶道而言，他们很难体会到中国茶道的空寂之美。想象一下，假如心中所有的空间都被宗教教义和教规填满，针进不去，水溅不进去。在这样的情况下，咱们怎么能有一种茶道的宁静之美的感觉呢？日本茶道的宗教信仰是可以理解的。这里对两种不同的茶道审美文化实施比较，旨在说明由于两国国情的不同，它们之间存在着不同的茶道审美文化。正视这一点，更有利于彼此茶道的文化交流，方便求同存异，取长补短。
中国茶道审美文化中的“虚静”说，对日常品茶审美而言，并不模糊。细心的品味会帮助咱们在品茶生活中获得更好的美感。其实虚静论并不深奥。要明白，平静始于空虚。在内心世界的空间里，在遭受外来事物的折磨时，品茶之前，你需要试着解开精神空间里被挤压堆积的东西，静下心来，静下心来，开莲心茶始进入品茶的审美境界，静静地感悟茶的色香味味。这一切，不正是空寂之美的境界吗？
可见，历代诗人和饮茶者在从事咏茶、品茗、吟诵茶道美学的创作生活时，都离不开空寂的精神氛围和精神境界。尤其是当精神世界的宁静氛围形成时，为茶道的审美感知和咏茶的创作创造了最好的契机。禅有禅，茶有禅。就茶道美学和咏茶创作而言，茶能体悟茶思，茶能体悟茶情，茶能体悟茶气气场，茶能体悟茶韵之美，都与所谓的静心大相径庭。需要知道的是，从茶悟到的升华可以达到无限的艺术境界，甚至像《七碗茶诗》中路通的悼词那样如梦如幻的诗境，如渐行渐远，如神仙精神，如御风。这是中国茶道及其审美崇拜的最高精神境界和艺术境界
或说，这类虚拟的寂静是不是意味着它需要从头到尾都是安静而庄严的，就像日本的茶道一样？当然不是。中国茶道审美文化中的虚静说，本质上是指精神世界的虚静。至于外部环境的宁静，考虑一下就够了。只要我的心灵不空虚不安静，无论是喝茶、说笑、听音乐，还是欣赏一场戏，呷一口茶、唱一唱、跳一跳都是可以的。难怪蜀都一带的茶馆一直受龙门阵的欢迎，称之为静、静、雅、俗、雅。我觉得这可以说是一种动态风格的空寂之美，动态风格。
相关文章
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
