喝茶与口腔健康
2023-04-16
为了茶文化的理解向来是仁者见仁、智者见智,既有广义的理解,也有狭义的理解。与茶艺一样,对于茶文化也取狭义的理解,认为茶文化是茶事活动中所形成的精神文化。在茶文化中,饮茶文化是主体,茶艺和茶道又是饮茶文化的主体。茶艺无论是内涵还是外延均小于茶文化。中国古代的士和茶有不解之缘,可以说没有古代的士便无中国茶道。
魏晋以前,嗜茶的中国文人并不多。他们诗中涉及茶的人很少,知道怎么喝的也只有三五个人。然而,唐朝以后,很少有不喜茶的著名文人,不仅喝酒,还吟诗作对。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧茶枕,还有李白、杜甫、陆羽、孟浩然、刘禹锡。宋代写诗最多的是梅姚晨、陆游,还有黑苦荞麦欧阳修、苏辙、黄庭坚、杨万里、范成大。原因是在魏晋以前,文人以酒为友,比如魏晋时期的著名学者竹林七贤。唐朝以后,知识分子不认同魏晋时期所谓的功名与土风范,改变了狂放自大、躲在山中躲在山中、想方设法成仙的文人作风。每个人都想加入世贸组织,希望以干秋的名义展示自己学到的东西,留下来。文人作风变得沉稳务实,以茶代酒成为时尚。这种变化有其深刻的社会原因和文化背景。正是历史的发展把中国文人推到了这样一个位置:在茶道中起主导作用。
历代诗人和饮茶者都从事着吟诵茶的创作生活,自然离不开茶道的审美感悟和吟诵中空灵恬静的精神氛围和精神境界。尤其是当精神世界的宁静氛围形成时,为茶道的审美感知和咏茶的创作创造了最好的契机。禅有禅,茶有禅。就茶道美学和咏茶创作而言,茶能体悟茶思,茶能体悟茶情,茶能体悟茶气气场,茶能体悟茶韵之美,都与所谓的静心大相径庭。需要知道,从茶悟中升华出来的,也就是它能达到的无限奇妙的艺术境界,像梦,像恍惚,像仙气,像诗境的御风。这是中国茶道及其审美文化的最高精神境界和艺术境界,包括虚静之美。
相关文章
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-15
2023-04-15
2023-04-15
2023-04-14