以前所有的茶都是大篷车运的，葛花
2023-04-16
茶文化诞生于两汉之际，兴盛于唐宋之间，衰落于明清之后，其兴衰期恰好与佛教发展不谋而合健身茶。隋唐时期，以“不立文字、教外别传”的禅宗开始在我国确立，至晚唐时，全国约八成以上寺院皆为禅寺，出现了无寺不禅、无僧不禅的鼎盛局面。由于坐禅易致昏沉，所以“皆许其饮茶”，以至于“人自怀挟，到处煮饮。”（唐封演 《封氏闻见记》 ）禅门茶风兴盛一时。这些古代高僧大德们饮茶的真正目的当然不仅仅是为了饮茶，而是为了参禅悟道。禅门认为茶有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，故此饮茶便成为当时禅门修道的最好辅助。 茶道是中国茶文化的核心，是茶道实践的具体过程，是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过饮酒悟道，说明茶道很大程度上属于实践认证的范畴，需要实践示范，不仅要认清真相，更要在事中实践认证，而不仅仅停留在认知或研究的层面。赵州柏林寺静慧大师倡导的生活禅，是禅宗思想在现代生活条件下的具体应用。它以佛的教义为理论基础，强调禅最本质的内容：在生活中体味禅，在禅中实现生活。禅宗乃至所有佛教要解决的根本疑问是生命的存在与解放。存在即生活，解放即意识。禅宗强调“不写，直接承诺”，“直接承诺”要在日常山东茶叶生活中做到。从固德而言，有听歌、听鸟、看桃花、打土、靠水跑、扛柴火等等的人。这些都是“日常生活”中觉醒的例子。咱们请求解脱，要想体会禅的处境，就要在生活中体味，在生活中贯彻。唤醒生命，在生命中奉献生命，是生命禅追求的目标。茶人的茶道实践称为茶道实践。茶道修行和生活禅相通，都强调“道”需要在日常生活中实践。生活禅的本质是把禅融入日常生活，茶道的修行也是如此。茶道实践是茶人对茶道顿悟的基础。茶道的做法不同于普通的饮茶。普通的饮茶只是啜饮茶香，品茶香，而茶道修行则是通过茶来实现悟，从而达到看清自然的目的。当茶人练习茶道时，他们的心是宁静祥和的。这时，他们已经把全部身心投入到茶中，不散也不浮躁，因为散而浮躁的心态无法把一碗茶沏好。 茶道的实践可以理解为贯彻“生活禅”的关键途径。通过茶道的实践，咱们可以把咱们对禅的品味融入到日常生活中，融入到每天打水搬柴的茶生意中，融入到一碗茶汤中，融入到茶炉、茶壶、茶杯和茶灯中。禅与茶息息相关。禅味就是茶味，茶味就是禅味。这才是真正的“茶禅”。正如景慧大师在《生活禅语》中透露的：“作为一个禅者的一生，处处透露着禅的机会。只要书生一心一意，处处领悟禅机，处处彰显禅境。”那么作为茶人的一生，也要在茶事的期间领悟禅机，彰显禅的境界。日本著名茶文化学者、哲学家久松真一曾将禅分为寺禅和家禅。寺禅是禅，家禅是茶道，有道理。茶道实践的根本目的是将禅宗精神融入日常生活的茶事中。茶与禅是盲目的，禅与茶是相互参与的，从而在茶事中实现禅与乐，在禅与乐中完成茶事。所以我个人认为，茶道修行作为一种关键的生活禅修方法，应更适合现代居士的禅修生活，是一种非常关键且特别的生活禅修修行方法。
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