喝茶，决明子图片

喝茶

僧尼的生活是怎样的生活？宋代道源《景德传灯录》:“早上洗手？涮吃茶，吃茶了佛前礼拜，归下去打睡了；起来洗手面盥漱了吃茶，吃茶了东事西事；上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”朝又复朝，夕又复夕，日又复日，年又复年，昼夜间，年岁间，就是这么三碗茶。 《五灯会元》 中记：“问：‘怎样是和尚家风？’师日：‘饭后三碗茶。’”诚如唐代诗僧皎然诗云：“三碗便得道，何须苦口破烦恼。”.这是一种简单朴素的生活，一种干净明亮的生活。这就像干净明亮的生活一样简单，但谁能得到呢？佛教用茶表达人生，正如哥德巴赫猜想用一加一相表达人生。有多少睿智和超熟练的专家流连了一辈子，在长期的贫穷之后，他们永远不知道该做什么。一天三碗茶能应付世界上的各种事情吗？世界上有多少东西，辛辛苦苦塑造它的形状，服务它的心灵，整天驱赶着人们。过去的事，烦恼，开心的事，事务，烦恼，世间的一切都被轭在人的脖子上，让人像一头掉进无法挽回的牲畜路的驴，终其一生都要磨。原本以为科技和经济的发展可以解除人的倒挂，没想到，却让人陷入深深的苦海。比如汽车和飞机原本是用来缓解人们的奔波和劳累，但现实是，奔波并不存在稍微减少，反而大大增加了。今明两天，长江以南白天放流，北方黑夜封锁，百姓疲惫不堪，苦不堪言。董桥老师说：“科技是人民的鸦片，商业是人民的粮食？金属和塑料的硬件结构粉碎了由纸和竹枝拼凑而成的书窗和竹简。”陶渊明的“闲适看南山”是海市蜃楼。法国作家罗兰？巴尔特曾深情而怅惘地回忆：一百多年前的夏日傍晚，巴黎的每一扇门前都挤满了享受凉爽空气的人，大家都呆在一起，无所事事；这类情况在今天的巴黎绝不会存在。不仅仅是巴黎，工业废气和商业香水在这里交汇。现在，即使是人闲桂花落的望川，白云深处的寒山寺，也看不到那种胜利。生活是为了饭和食物，所以人们不能通过喝茶来完成事情。苏东坡说：“我生来就是为口涉天下的。”对嘴”是生活拉不出来的泥潭。老师可以算是有哲理的人，但也“笑人生忙”。东坡的老师天生异类，怀抱着可以带走天下所有美食的人才，即使在长安，“白活也很容易”。因为乌台诗案，他差点死掉。此后，黄州、琼州两地颠沛流离，呼吸着疟疾的土地。要不是维护本人家庭的使命压迫，老师可能都懒得承受这类屈辱。“茶雨翻了，在脚下炸了，散风突然发出拉肚子的声音。”论文虽然从容不迫，超然物外，却充满了哀怨与悲哀。姚，一个现代作家，生活过得比较顺利。虽然难免会有悲与喜的交集，但喜大于悲：“我拿起杯子，喝了半口，暂时不存在咽下去，突然觉得满满的香味和苦涩.我金骏眉茶吞了半口茶，把杯子收起来，就这样新一天的工作和生活开始了。”好吧，我知道生活的三种味道。但是喝茶不是喝茶的疑问，而是喝茶的疑问，不容易承担生活的重担。去了西安的专栏作家高雄，每天写一万多字，一般是一万五，有时是两万五，一年365天，每天不停地抄两万五。更有甚者，他不得不从骨头和肉中抽血来写作？高速运转的，不断推动高雄的高速大脑。人怎么会尴尬呢？成为一个文字的农奴，你的成就是了不起的，但你的人生终究是可怜的。路遥写《平凡的世界》，在最后一卷前放弃西游，筋疲力尽。白天短，夜晚长，现代人等不了24小时都是白天。“公鸡的声音像猫的店铺，月亮上挂满了霜。”哪里忙？累吗？为了晚年，谁不存在这样的短叹？前不久看到某地方下发文件，规定学生每天必须保证8小时睡眠。人还不存在长大，但是身心严重超载。可悲的是，文件应被用来指定生理本能。僧尼的生活是怎样的生活？宋代道元《景德传灯录》:“洗汝

”就像唐代高僧皎然的诗：“三碗便得道，何苦如此？“这是一种简单朴素的生活，一种干净明亮的生活。这类简单干净的生活就像一加一等于二，但谁又能打破呢？佛教用茶表达人生，正如哥德巴赫猜想用一加一相表达人生。有多少睿智和超熟练的专家流连了一辈子，在长期的贫穷之后，他们永远不知道该做什么。一天三碗茶能应付世界上的各种事情吗？世界上有多少东西，辛辛苦苦塑造它的形状，服务它的心灵，整天驱赶着人们。过去的事，烦恼，开心的事，事务，烦恼，世间的一切都被轭在人的脖子上，让人像一头掉进无法挽回的牲畜路的驴，终其一生都要磨。原本以为科技和经济的发展可以解除人的倒挂，没想到，却让人陷入深深的苦海。比如汽车和飞机原本是用来缓解人们的奔波和劳累，但现实是，奔波并不存在稍微减少，反而大大增加了。今明两天，长江以南白天放流，北方黑夜封锁，百姓疲惫不堪，苦不堪言。董桥老师说：“科技是人民的鸦片，商业是人民的粮食？金属和塑料的硬件结构粉碎了由纸和竹枝拼凑而成的书窗和竹简。”陶渊明的“闲适看南山”是海市蜃楼。法国作家罗兰？巴尔特曾深情而怅惘地回忆：一百多年前的夏日傍晚，巴黎的每一扇门前都挤满了享冰岛古树茶多少钱一斤受凉爽空气的人，大家都呆在一起，无所事事；这类情况在今天的巴黎绝不会存在。不仅仅是巴黎，工业废气和商业香水在这里交汇。现在，即使是人闲桂花落的望川，白云深处的寒山寺，也看不到那种胜利。生活是为了饭和食物，所以人们不能通过喝茶来完成事情。苏东坡说：“我生来就是为口涉天下的。”对嘴”是生活拉不出来的泥潭。老师可以算是有哲理的人，但也“笑人生忙”。东坡的老师生来异类，怀抱能拿天下所有粮食的人才，即长安“住白家易”，却因五台诗案差点丧命。此后，黄州、琼州两地颠沛流离，在疖子之地喘息，若不是他本人张口。

养己家的使命压迫太甚，先生怕是懒得这么忍辱负重了。“茶雨已翻煎处脚，松风忽作泻时声”，满纸虽是闲适与超脱，满怀却是哀哀复沉沉。现代作家姚雪垠生平要平顺部分，虽也免不了悲欣交集，却是欣多于悲：“我端起杯子，喝了半口，暂不咽下，顿觉满口清香而微带苦涩……我在品味后咽下这半口茶，放好杯子，于是新一天的工作和生活开始了。”好，微谙了人生三味。然其喝茶，却非喝茶了事，而是要喝茶干事，其人生之背负也并不轻松噢。仙去的专栏作家高雄，每日写稿逾万字，平常一万五，有时两万五，一年３６５天，天天不断，抄写二万五便脊骨酸软，何况要从骸骨皮肉中汲髓取血来创作呢?高速运转的一刻不松地推着高雄高速运转的脑子，人何以堪?沦为了文字的农奴，成就自是斐然，而人生终究可怜。路遥写作《平凡的世界》未曾终卷而撒手西行，是累死的?昼短苦夜长，现代人恨不得２４小时都是白昼天光，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。忙哪?累哪?为人生老，谁不存在这么短促若鼓点的两声叹息?前不久，看到某地出台了一个文件规定，必须保证让学生每天有８小时的睡眠。人尚未长成，身心却严重超载，居然要以文件来规定生理本能，说来堪哀，动人深悲。

《红楼梦》中的跛脚道人唱过一首《好了歌》，其偈语颇为沉痛，很多事情洵是忘了好，却又何曾忘得了?曾有僧家编排了一个嘲笑俗家的故事，直中人心。一位俗家受僧家之诱，说是打坐参禅怎样好怎样妙，俗家就信了，一日坐于蒲团，摒弃万念，转而转进冥冥状态，然后猛拍大腿，说道：“打北京茶叶坐真是好，我这么一冥想啊，就记起了猴年马月某某曾借过我一升米。”功名利禄渗透入人性基因，是在每个细胞里都深埋着的ＤＮＡ，谁能悉数剔除，粒粒捉尽?吴敬梓笔下有财主，人都快咽气了，却对两根灯芯费油费钱牵肠挂肚?其实又何止这个财主，为名为利为情为色而死不瞑目的，满天下随处皆是。陆游懂得“死去原知万事空”，却还要“但悲不见九州同”，其牵挂的境界诚然高阔，然牵挂究是牵挂，在人心这个层面上与那“一升米”并无两样。俗家如是，僧道中人未必不如是。茶味即禅味，以为入了茶道之人就真的入了禅道，其实是误读。妙玉好茶，为烹醇厚之茶，竟几年前起意收集雪花，瓶装陈酿。吃茶的心情十分精致，入禅也该是很深邃了吧：但一见宝玉，却情萌心动，神游象外，可见情之割舍之万难，林黛玉为情吐血而亡，她是居萧萧清竹之潇湘馆的人，半心已入禅道的哪?清末民初文人苏雪殊，曾把臂入林，髡首摩顶，宠辱皆忘，空诸色相，但一手持黄卷，一心却旁鹜，念念不忘油壁香车，见着了“日暮有佳人，独立潇湘馆”，便“恨不相逢未剃时”，深悔剃发。空色与好色，两心纠缠，苏僧之内心，也许比咱们常人纯然好色更深痛几分。现在，很多寺院香火通行，行人如盛会，这还不够，还要将佛教总会道家总会搬到城里来，世间之人呢，宁可受劳累之苦，受名牵受利禄受情缠受欲绕，也不愿老衲燕坐，青灯照庙。便晓得僧道也是苦海无边。既然什么都不能了，那就干脆什么都不了了罢。看滚滚红尘，尽是行色匆匆之人鱼贯蚁聚，络绎于途，便知端的。

但“闲”字还是要的。尽管“求得闲来鬓已斑”，但还是要“一生心事只为闲”。红尘如沸锅如火焰山，把人煎熬烘烤得惶惶如犬之后，也要“偷得浮生半日闲”，去“消受山中茶一杯”。英国发明了下午茶，这类发明当不亚于伟大的科学发明，工业解放了人之身手，而下午茶却广惠人之心田，其造福人心，功其大焉。外面车如飙人如跑，商场情场名利场狼奔豕突，如走乱兵，而茶肆雅间茶香袅袅如佛香，安妥人心。“杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍虚咽。先嗅其香，后试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘，一杯之后再试一二杯，令人释燥平矜，怡神悦情。”按清人袁枚所教来喝下午茶，洵有生趣焉。此生趣近乎“一壶得真趣”之真趣了。自然，一壶得真趣，真趣只一壶，喝了这杯下午茶后，“燥”又钻出来了，“矜”又拱出来了，依然得遵守宿命，依然得归于人流之各类场中去找生活，去找所牵所挂的诸事诸物，真趣转成伪趣，转成幻趣，但总归有过暂且了了东事了了西事了了东西事之一瞬噢，比那些从不存在过此趣的人，要有趣多了。了不能长了，好且好那么一下吧。