朝鲜茶道史“朝鲜李朝时期”，湖北采花毛尖
2023-04-16
佛教于公元前6世纪至5世纪在古印度建立。它在汉代传入中国，经过魏晋南北朝的传播和发展，在隋唐时期达到顶峰。茶是兴于唐、盛于宋。呢
陆羽是茶圣中国茶道的创始人，早年被智己禅师收养。他在竟陵龙盖寺学习文学和佛经。在陆羽的《自传》和《茶经》中，都有赞美佛教和僧人爱茶的记载。可以说，中国的茶道从一开始就与佛教有着非常密切的关系，其中无论是僧人还是世俗人士都在谈论它，而广为人知的就是——茶禅。宋代大学学者苏东坡曾写过一副茶联，说茶笋充满禅意，松杉正宗。咱们敬爱的老教师中国佛教协会已故会长赵朴初也写过一首茶诗，说七碗浅尝，一壶真有意思。与其空着，不如喝茶。从这些茶楹联和茶诗中，不难嗅到来自禅的茶香，从茶味到禅味。
茶与佛教的关系之所以可以概括为茶禅成功的特别起因，是因为三三三六零茶与佛教最初的关系是茶为僧人们提供了不可替代的饮品，僧人们和寺院推动了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事活动中，茶道与佛教之间逐渐找到了越来越多的思想内涵方面的共同之处。.
一个是痛苦。
佛去火的茶教教义博大精深，但四谛是总的原则。释迦牟尼当了道士后，第一次在罗古岩讲道，讲的是四谛。苦、聚、灭、道四大真理，以苦为首。人生有多少苦难？佛陀认为有生之痛、老之痛、病之痛、死之痛、怨与恨、无苦之爱、无苦之需等等。简而言之，构成人类存在的一切物质和人类存在期间的精神因素都会给人带来苦恼。佛教追求的是无尽的苦难，回头是岸。禅修就是看透生死，达到透彻的理解，从苦难中寻求解脱。茶也是苦的。茶苦后甜，苦中甜。佛教可以产生许多联想，帮助修行佛教的人在喝茶时品味生活，摆脱苦涩的真理。
第二，是静态的。
茶道讲究清静，把清静看作是达到忘与忘兼得的唯一途径。佛教也统治宁静。佛教的禅定五音(调心、调身、调食、调趣、调眠)和佛教的戒、禅、智三大纪律也是以静为基础的。禅宗是从沉默中产生的。可以说，禅修是历代禅宗大师学习佛教的关键课程。在冥想中，人们不可避免地会感到疲倦和困倦。这时，唯一能让本人提神、克服困倦的就是茶，茶成了禅师最好的朋友。
第三个是范。
日本茶道宗师森无理曾说，应知道，茶的本质只是烧水和点茶。茶道的本质真的是从琐碎的日常生活和琐碎的平凡生活中去领悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也请求人通过禅修，从平凡琐事中悟道。
第四是释放。
人的大益普洱苦恼，归根结底是因为放不下，所以佛教修行特别强调放不下。现代和尚虚云法师说，修炼必须放下一切，才能入道，否则徒劳无功。放下一切。这是什么？内六根，外六尘，中六识，这十八个境界都要放下，总之身心世界都要放下。放下一切后，人自然就放松了，看着世界天蓝地蓝，月星朗。喝茶也强调放手，放下手头的工作，偷闲半天，放松紧绷的神经，放松禁锢。
自古以来，僧人就爱茶、爱茶，视茶为修身养性、静心关切的伴侣。为了满足僧尼的日常饮酒和待客需求，寺庙往往有本人的茶园。池一直有一句话
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