明清茶道精神，醒酒茶
2023-04-16
翻开中华五千年文明史，几乎每一页都能闻到茶香。我国是一个多民族，由于各兄弟民族的地理环境不同，历史文化有别，生活习惯也会有差异，就是同一民族也有千里不同风，百里不同俗的现象。但是在饮茶、嗜茶方面却有共同的爱好，无论茶的饮用方法有什么不同，都是中华民族共同珍爱的。如今，茶夷发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，从宫廷传到民间后形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，博学的勃莱迪牧师称茶为：健康之液，灵魂之饮。在法国人眼里，茶是最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品。在日本，茶不仅被视为是万病之药，是原子时代的饮料，而且在日本人在长期的饮茶实践中，使饮茶脱离了日常物质生活需要的范围，发展升华为一种优雅的文安溪铁观音价格表化艺能——茶道。 在我国，茶被誉为国饮。文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，茶通六艺，使我国传统文化艺术的载体。茶被人们视为生活的享受，健康的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。中国人为什么爱茶，因为，喝茶有益，喝茶有礼，喝茶有道。在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道包含两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵。即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和表现规范寓于饮茶的活动之中。这两个基本点，在唐人陆羽 《茶经》 中都明显得到体现。 《茶经》 共十章。除四章是讲茶的性状起源，制茶工具，造茶方法和产区分布外，其余六章全部或主要是讲煮茶技艺、要领与规范的。四之器详细描述了茶道所需的24种器皿，包含规格、质地、结构、造型、纹饰、用途和采用方法；五之煮讲烤茶要领，选用燃料，鉴别水质，怎样掌握火候和培育茶的精华技巧；六之饮详细规定了饮茶应留意的9个疑问，还提出品名贵之茶每次不要超过三盏以及三人饮茶、五人饮茶和七人饮茶各应怎样实施；七之事例举历史上饮茶典故与名人逸事；九之略讲述在野外松间石上、清泉流水处和登山时在山洞里等不同场所实施茶道哪些器皿可以省略；十之图请求把 《茶经》 所写的茶事活动绘成图，挂在茶席一角，使参加者能在场看明白。对茶道的思想内涵， 《茶经》 写道：茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。作者这里提出了精行俭德作为茶道思想内涵。也就是说，通过饮茶活动，陶冶情操，使本人成为具有美好的表现〖和俭朴、高尚道德的人。 与陆羽忘年交的释皎然在题为 《饮茶歌诮崔石使君》 写到：一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。在一首诗中两次提到了茶道一词。此后，唐御史中丞封演在 《封氏闻见记》 饮茶一章又写道：有常伯熊者因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。从上述文献可知：是 《茶经》 确黑茶减肥立了茶道的表现形式与富有哲理的茶道精神；而释皎然和封演赋予了茶道名称。 《茶经》 问世之后，相继出现了多种茶文化专著，形成流派纷呈、百家争鸣、百花齐放的繁荣景象。其中作用较大的有：唐代苏？0的 《十六汤品》 专门评论茶汤优劣；唐代张又新的 《煎茶水记》 和宋代文学家欧阳修的 《大明水记》 《浮槎山水记》 (槎音茶)则是评论煎茶用水优劣的专著；宋蔡襄的 《茶录》 和宋徽宗赵佶的 《大观茶论》 记述了宋代茶道的发展情况和特点。从 《大观茶论》 中可以看出，宋代不再用釜煎茶，而是将碾磨好的茶叶粉末直接放在碗内，把煮沸适度的水先灌进汤瓶，然后冲入茶碗，再用一种状如小炊帚的竹制茶筅搅拌均匀，称为点茶。 《大观茶论》 对点茶技法做了精辟而详尽的描述。值得一提的是：赵佶还把茶道精神概括为祛襟、涤滞、致清、导和八个字。这些内容丰富深刻的茶道专著同明清时代的茶文献一起，构成了举世无双的中华茶文化宝库。 古代众多的茶道专著，尽管年代不同，流派不同，在泡饮技艺上却有一个共同点，即一切外部表现形式都是为反映茶的大自然美，反映茶的鲜香甘醇，绝非为表演而表演。故此中国茶道请求：(一)茶具必须清洗洁净；(二)主张用轻清之水煎茶，有条件时用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；(三)讲求水沸适度。刘禹锡在一首煎茶诗中说：骤雨松风入鼎来，白云满盏花徘徊。茶便煎好了。苏东坡则更加形象地写道：蟹眼已过鱼眼生，嗖嗖欲作松风鸣(蟹眼形容水沸时的小气泡，鱼眼指随后出现的大些的气泡)；(四)请求采用名贵优质茶具，并规定首先要将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气充分升扬。为继承和发扬中国茶文化中的优良传统，北京茶叶学会和北京茶叶总公司在学习传统的基础上，结合现代生活和精神文明建设的需要。组建了供内部实施茶文化交流的 《北京茶道馆》 ，以俭、和、敬、美为本馆精神。俭俭朴，返朴归真，提倡清茶一杯；和和平，祥和安定，和睦相处；敬尊敬，互敬互爱；美美好，提倡真善美。使修身养性，陶冶情操寓于茶道活动之栀子的功效与作用中。.的味道
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