便秘的人不宜喝浓茶，峨嵋雪芽
2023-04-16
而佛教在茶早在晋代结缘。相传晋碧螺春属于绿茶吗代名僧慧能曾在江西庐山东林寺 以自制的佳茗款待擎友陶渊明“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦”。 佛教和茶结缘对推动饮茶风尚的普及并向高雅境界以至发展到创立茶 道，立下了不可磨灭的贡献。(1)佛教的传播与中国佛教的传播：佛教是世界三大宗教之一。西汉时从印度传入中国；东汉初年，在封建统治阶级中流行，宣扬“死灵不死”、因缘、不杀、不偷、不、不说谎、不饮酒、慈悲为本、行善修道等教义。当时因为战乱频仍，硝烟四起，人民生活毁于一旦，努力工作的人，富裕富足的人都能从佛教教义中得到精神上的慰藉，统治阶级可以利用佛教来麻醉人，所以传播很快。佛教的传播者意识到，要使佛教在中国扎根，必须与中国的国情相协调。佛教传入中国后，为了生存和发展，在思想和教义上尽力吸收中国传统文化，相互渗透和作用，成为中国文化的关键组成部分。东晋后期，佛教领袖慧远极力传播儒家封建礼教和佛教因缘，主张孝敬父母、尊君，符合因缘学说。并直接提出“佛儒明结合论”。隋唐时期，融合中国传统思想，创立了部分佛教宗派。华严派学者宗密用《周易》“四德”(元、恒、理、贞)来交融佛身四德(常、乐、我、敬)。有了“五常”(仁、义、礼、智、信)，五戒(不杀、不偷、不乱、不饮酒、不安心)混杂在一起，调整儒学的趋势越来越强。宋、元、明、清时期，人们更加注重调和中国传统思想。北宋天台宗学者智渊口口声声说“不存在仲尼的教诲，就不存在统治，国内就不存在和平，国内就不存在安全”。而“不医，家庭不安，身体不安，而释放家庭胖大海的功效的方法，咱们能做什么？”他还提出了“以儒修身，以佛治国”的思想，发展成为具有中国民族特色的宗教。(2)茶道的创造与佛教的渗透：中国是茶的故乡，历史悠久，灿烂辉煌。然而“茶道”一词早已被人们遗忘，以至于日本学者曾问中国人“中国有茶道吗？”可笑又讽刺的笑话。学术界接下而言说中国茶道的创作。引用陆羽《茶经》的话说“要善良节俭”。引用《封氏见闻记》:“因为鸿渐理论的流行，茶道才流行。”(请留意是在晚唐)有“中国明初朱权自创茶道”等等。百花齐放，可见大家都在深入学习，情况喜人。擅长种菜种茶的陆羽，首创了烘焙饼茶的“三煮”煮法。他详细论述了茶的功能和作用，他注重品茶的精神享受。毫无疑问，他是中国茶道的创始人。可惜他在《茶经》中不存在明确提出“茶道”这个词，令人费解。据笔者所知，“茶道”一词最早是中唐江南高僧皎然在诗《饮茶歌逍崔石使君》中明确提出的。诗云：“一杯酒洗去睡意，心情爽朗；”再饮我神，忽如飞雨洒轻尘；三杯酒下肚，你就明白了。何必呢？世人对这类崇高的东西一无所知，世人饮酒自欺。担心毕卓瓮夜，嘲笑陶谦树篱。等待啜一口的意义无穷，疯狂的歌声令人惊叹。谁知道茶道的真相？只有丹秋做到了。这首诗是浪漫主义和现实主义的结合。“三饮”的魅力相互连接，层层深扎，让饮茶的精神享受成为最完美、最动人的赞美。它不仅明确提出了“茶道”一词，而且使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，这就是三三观的渗透
中唐时期，虽然经历了七八年的政治动荡，“中兴”时期相继出现。由于北方民生萧条，财力危机，有识之士意识到南方气候温和，雨水充沛，土壤肥沃，资源丰富，大面积土地，特别是山区不存在得到合理开发利用，潜力巨大。 他们动员全民开垦荒地，扩大粮食作物和其他作物的种植面积，增加税收。茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他关键茶事活动，所以笔者认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。由于秘藏了1100多年的唐代宫廷茶具在法门寺重现天日，学术界认为唐代实绞股蓝茶的功效际存在着宫廷茶道、僧侣茶道、文人茶道等多元化各 具风格的茶道，从而论证唐代茶文化的博大精深，辉煌璀璨，这是学 术界研究的一个突破性进展。但在三种茶道中，笔眷认为僧侣茶道是主要的，其魅力和作用力都超过前二种茶道。陆羽“多隐居明河”后，以湖州为中心，积极开展饮茶活动，与焦然、叶莉、颜真卿、孟郊等著名僧人、圣贤交往密切。谈经、评道、品茶、作诗。从而促进了茶道的形成和发展。我认为湖州是茶道的发源地。茶道的兴起，促进了茶会、茶宴和寺庙各种形式茶道的流行。唐代的茶诗有本人的描写。由于篇幅所限，摘抄的句子都是后来抄的：悟空元亨：白天空房间总在，心知悟空。禅堂里洗完澡，莲花田里有千朵花。当季节消逝时，人们会相遇。我不知道怎样走出笼子。焦然：我想见见你，第一次去野餐。李佳瑜：空房间独烧香，森林静谧清新。啜一口茶，化为现实，日暮后燃灯。杜牧：今天，在寺榻边，茶烟轻拂落花之风。张九奇：不要在星台下炒茶，在五老峰前找个庙。司空图：茶雁添诗句，天清心清。只剩下一只鹤，除此之外就是一片空旷的森林。李先勇：褚志坚，一个空虚的少年，
摘芳为药除睡眠。灵一：野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
从以上诗句中，咱们可以体会到寺院中茶味的芳香和浓烈，僧侣 敬神、坐禅、念经、会友终日高不开茶。禅茶道体现了良然、朴素、 养性、修心、见性的气氛，也揉合了儒家和道家思想感情。唐僖宗以皇家最高礼仪秘藏在法门寺地宫金银系列茶具从设计、塑造和摆设的 位置（和佛骨舍利同放在后室）更令人信眼地认识到“茶禅一味”的 真谛。
禅宗茶道到宋代发展到鼎盛时期，移值到日、韩等国，现在已向西方世界传播中，对促进各国文化交流做出了努力。
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