一种禅茶道，茶树精油

一.器具1。一个炭炉。陶瓷水壶3。茶桌一张 4.兔毫盏若干个5号。洗茶6。带手柄的气泡壶7。香炉。一个香炉。一条木鱼10。一条木鱼。铁观音茶十克至十五克12。茶则等。13.一套佛教音乐磁带或光盘。基础仪式1。对佛礼仪-焚香和双手合十2。诱惑-达摩面壁3。开水-丹霞烧佛4。等待汤-法海听潮5。洗杯子——法轮功经常转6。火锅-香汤浴佛7。品茶-.敬茶——普度众生14。闻香——五朝元齐十五。观察颜色-曹观察水16。品茶——随波逐流17。回味-童渊妙觉18。谢茶——再吃茶三。解释：禅茶属于宗教。茶艺。自古有“茶禅一味“之说﹐禅茶中有禅机﹐禅茶的每道礼序都源自佛典﹑启迪佛性﹐昭示佛理。禅茶道也是最适合修身养性和强身健体的。禅宗茶道有18个仪式。1.成年礼佛：焚香双手交叉播放佛教音乐或歌曲如《赞佛曲》，《心经》，《戒定真香》，《三皈依》等。同时让高雅、庄严、祥和的佛教音乐，像一只温柔的手，把咱们的心牵引到虚幻的境界，安抚咱们躁动不安的心灵。2.调息：达摩面壁达摩面壁是指禅宗始祖达摩坐在嵩山少林寺面壁上的故事。当面对墙壁时，助手可以用佛教音乐有节奏地敲打木黑茶鱼和下巴，以进一步营造一种祥和庄严的气氛。沐浴者应引导客人安静地坐着，伴着佛教音乐呼吸。打坐最好的坐姿是坐佛教七大分支。所谓七腿坐法，是指坐禅时四肢要留意的七点：一、脚也叫双腿脚。假如不能双盘，可以用单盘。左脚放在右脚上，叫如意坐。左脚上的右脚叫金刚坐。当你开始学坐的时候，有些人连一个板都做不到，或可以翘二郎腿。脊柱直立，让背部的每一个关节都像算盘珠子叠在一起，肌肉放松。第三，左右手在腹部下打圈，平放在髋骨上。举起手，将右手背平放在左手心口，轻轻平衡大拇指。这叫“指纹结”，也叫“三昧印”或“定印”。第四，左右肩要微微张开，使之均匀适度，不能沉肩弯背。第五，头部挺直，后脑勺微微后缩，前腭后缩，不鞠躬。第六，眼睛好像闭着又睁开，视而不见，眼睛可以定在座位前七八米处。第七，舌头微微舔上颚，面部微微微笑，全身的神经和肌肉自然放松。在佛教音乐中保持这个坐姿10-15分钟。静坐要配一个坐垫，大概两三寸厚。假如你配备了椅子，你可以坐得很稳。3.烧水：丹霞烧佛在调息冥想的期间，一个助手开始生火烧水，被称为丹霞烧佛。丹霞烧佛经《祖堂集》卷四。据记载，丹霞的自然禅师在慧琳寺遇到了寒冷的天气，就把佛像切碎烧掉取暖。寺主嘲笑他，禅师说：“我烧了佛身找舍利子。(即佛骨)”大师说，“它是木头做的。不存在遗物。”禅师说：“既然如此，为什么怪我烧柴？”于是寺主无言以对。“丹霞烧佛”时要留意火相，从燃烧的火焰中感受生命的短暂与辉煌。4.后唐：法海听潮佛教认为“天下藏于一粒粟，山川煮于半升。”从小咱们就能看到大局。从最初的开水等汤、听水的沸腾沸腾声，会有“法兰西海的潮声，随机而普遍的回应”的感觉。5.洗杯：法轮常常常常典出自《五灯会元》卷20。禅师鲍静尹说：“佛陀最初是在六道庵中觉醒，转向四真法轮，和尚最初觉悟。”法轮指的是佛法，佛法就在普通的日常生活琐事之中。当你

6.火锅：香汤浴佛佛教最大的节日有两天：四月初八的佛诞，七月十五的放纵日，这两天都被称为“佛诞快乐日”。佛祖勿忘我茶生日时，会有“佛教沐浴会”，僧人和信众会用香汤给大象王子(悉达多乔达摩)沐浴。咱们用开水烫茶壶，叫做“香汤浴佛”，意思是佛无处不在，也有“心为佛”的意思。7.品茶：佛祖采花笑的佛祖采花礼出自《五灯会元》卷一。据报道，在灵山会议上，佛陀向公众献花，但所有的人都沉默不语，只有叶佳的尊者破脸微笑。佛陀说，“我有佛法藏于眼中，涅槃妙心，无实相，精微修行，无文字，不教他人，告诉可比叶佳”。借助“佛祖采花”节目，咱们向来宾展示了茶叶。。8.抛茶：菩萨下狱。藏王是佛教四大佛教之一。佛经上说，为了拯救众生和鬼神，地藏王菩萨说：“我不下地狱，谁下地狱？”“只要地狱里有鬼，我就永远不会成佛。”将茶抛入壶中，若菩萨入狱，赴汤蹈火，沏出的茶能振奋万民精神，若菩萨拯救众生，这里茶与佛相通。

佛法无边﹐润泽众生﹐泡茶冲水如漫天法雨普降﹐使人如“醍醐灌顶“﹐由迷达悟。壶中升起的热气如慈云氤氲﹐使人如沐浴春风﹐心萌善念。

10.洗茶﹕万流归宗

五台山著名的金阁寺有一副对联﹕

一尘不染清静地﹐

万善同归般若门。

茶本洁净仍然要洗﹐追求的是一尘不染。佛教传到中国后﹐一花开五叶﹐千佛万神各门各派追求的都是大悟大彻﹐“万流归宗“﹐归的都是般若之门。般若是梵语音译词﹐即无量智能﹐具此智能便可成佛。

11.泡茶﹕涵盖乾坤

涵盖乾坤典出于《五灯会元》卷十八。惠泉禅师曰﹕“昔日云门有三句﹐谓涵盖乾坤句﹐截断众流句﹐随波逐流句“。这三句是云门宗的三要义﹐涵盖乾坤意谓真如佛性处处存在﹐包容一切﹐万事万物无不是真如妙体﹐在小小的茶壶中也蕴藏着博大精深的佛理和禅机。

12.分茶﹕偃溪水声

“偃溪水声“典出于《景德传灯录》卷十八。据载有人问师备禅﹕“学人初入禅林﹐请大师指点门径。“师备禅师说﹕“你听到偃溪水声了﹖“来人答﹕“听到。“师备便告诉他﹕“这就是你悟道的入门途径。“禅茶茶艺讲究﹕壶中尽是三千功德水﹐分茶细听偃溪水声。斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智﹐警醒心性﹐助人悟道。

13.敬茶﹕普渡众生

禅宗六祖慧能有偈云﹕“佛法在世间﹐不离世间觉﹐离世求菩提﹐恰似觅兔角。“菩萨是梵语的略称﹐全称应为菩提萨陲。菩提是觉悟﹐萨陲是有情。所以菩萨是上求大悟大觉──成佛﹔下求有情──普渡众生。敬茶意在以茶为媒体﹐使客人从茶的苦涩中品出人生百味﹐达到大彻大悟﹐得到大智大慧﹐故称之为“普渡众生“。

14.闻香﹕五气朝元

“三花聚顶﹐五气朝元“是佛教修身养性的最高境界﹐五气朝元即做深呼吸﹐尽量多吸入茶的香气﹐并使茶香直达颅门﹐反复数次﹐这样有益于健康。

15.观色﹕曹溪观水

曹溪是地名﹐在广东曲江县双峰山下﹐唐仪凤二年(公元676年)﹐六祖慧能住持曹溪宝林寺﹐此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。曹溪水喻指禅法。《密庵语录》载﹕“凭听一滴曹溪水﹐散作皇都内苑春。“观赏茶汤色泽称之为“曹溪观水“﹐暗喻要从深层次去看是色是空﹔同时也提示﹕“曹溪一滴﹐源深流长“(《塔铭?九卷》)。

16.品茶﹕随波逐浪

“随波逐浪“典出于《五灯会元》卷十五。是“云门三句“中的第三句。云门宗接引学人的一个原则﹐即随缘接物﹐去自由自在地体悟茶中百味﹐对苦涩不厌憎﹐对甘爽不偏爱﹐只有这样品茶才能心性闲适﹐旷达洒脱﹐才能从茶水中平悟出禅机佛礼。

17.回味﹕圆通妙觉

圆通妙觉即大悟大彻﹐即圆满之灵觉。品了茶后﹐对前边的十六道程序﹐再细细回味﹐便会﹕“有感即通﹐千杯茶映千杯月﹔圆通妙觉﹐万里云托万里天。“干隆皇帝登上五台山菩萨顶时﹐曾写过一联﹕“性相真如华海水﹐圆通妙觉法轮铃古香草减肥茶。“这是他登山的体会﹐咱们稍做改动﹕“性相真如杯中水﹔圆通妙觉烹茶声。“即是品禅茶的绝妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中﹐佛性真如就在咱们自身的心底。

18.谢茶﹕再吃茶去

饮罢了茶要谢茶﹐谢茶是为了相约再品茶。“茶禅一味“嘛。茶要常饮﹐禅要常参﹐性要常养﹐身要常修。中国佛教协会会长赵仆先生讲得最好﹕“七碗受至味﹐一壶得真趣﹐空持百千偈﹐不如吃茶去﹗“让咱们相约再吃茶去。