世界上最健康的饮食菜单，金银花茶的作用
2023-04-16
《茶经》有一个故事，发生在东晋元末。当时安徽寿县有个老太太，一大早就提着一个罐子，里面装着茶叶，在街上卖。生意特别好，从早到晚都有人在买，但是坛子里的茶叶从来不存在减少过。摊位打烊后，老太太把卖茶的钱分给沿街乞讨的穷人。让人觉得很奇怪。后来，地方当局派人逮捕了她，把她关进监狱。晚上，老太太拎着卖茶的锅，从监狱窗户飞了出去。原文叙述如下：“金元皇帝在位的时候，有一个老婆婆，每天带一杯茶到市场上。人们在城市中投标，他们的设备不会减少。钱散落在路边，乞求帮助。人是不一样的。州法曹奇监狱。夜里，在老太婆的办公室里，沏茶机飞出了监狱。”茶道精神源远流长，不乏乐善好施、扶贫济困的优良传统。《茶经》引用这个几千年前的神话传说只是沧海一粟。远非如此。清末民初，旧北京社会的痞子们苦不堪言。到处都是无家可归、露宿街头、生活不稳定和濒临死亡的人。人们死于寒冷和饥饿是很平常的事。对这类饿死人的现象，史静茶叶协会会长、徽商吴裕泰老字号的老东家吴西庆，每年冬天都会在东北城设立临时粥厂，搭起帐篷，架起火炉，每天早上给每人一碗热粥。虽然这并不能从根本上改变穷人悲惨的命运，但对那些缺衣少食，在大雪纷飞的严冬流浪街头的穷人而言，或许可以得到这碗热粥。茶人吴老先生身上这样的善举实在太多了，以至于在他的身后，除了个人名下的公司股份和资产，并不存在其他永久的财产和财富，只有一点点的储存。今年五一节前，我参加了北京老舍茶馆《茶周刊》举办的茶文化节。期间，老舍茶馆正式宣布了他们要资助云南少数民族孩子上学的消息，在对老舍茶馆尹智君总经理的采访中，我熟悉到，他们从成立至今一直将社会公益事业放在公司工作的关键位置，每年都要投身各类公益慈善事业中去，资助云南少数民族孩子只是其中并不显眼的一件。但是他们却并不存在大肆宣扬这些， 对他们所参与和倡导的一件件公益活动，咱们大多数人都知之甚少。。并不是所有的人都喜欢老舍茶馆。很多聪明人从社会公益活动中发现了巨大的商机，于是一群群的马帮开始重走古道，一群群的茶贩开始沿着古道的重走，聊起茶叶拍卖活动，在一次次拍出令人咋舌的高价后，纷纷承诺会将所得款项用来捐建“期望小学”。尽管这样做的出发点，多是制造新闻焦点，慈善也许只是个道具，活动的意义和价值跟前面咱们所说的几件慈善活动不可同日而语，但是假如他们真能像承诺中所说的，会将全部所得款项捐助给“期望小学”，即便这些人的根本动机不是来做慈善的，他们的表现还是有益的，至少会有贫困儿童故此获益，甚至故此改变了未来人生的面貌。,这个他们最舒服的话安徽茶叶价格题，然后聊起卖茶的老太太。东元皇帝时期是整个两晋时期政治上相对开明的时期。一个沿街卖茶叶的老太太，没招谁也没惹谁，相关部门却要把她抓起来扔进监狱。卖茶违法吗？这是什么法律？其实卖茶本身没什么疑问。错的是，卖完茶，她还要把拿到的钱给沿街乞讨的穷人。早在春秋时期，孔子就已经揭示了这个道理。孔子的学生鲁兹在卫国的溥仪做县令。为了防洪，他和县里的人一起挖沟。鲁兹看到这些乡下人经常在工作后挨饿，所以他不忍心给他们一碗米饭和一碗汤。孔子知道后，马上让子贡阻止他。鲁兹非常生气，跑去找孔子理论。他说：“在未来的雨季，为了防止暴雨，我要和老百姓一起筑堤筑坝。老百姓大多缺粮饿肚子，我想给他们饭吃，你们却不让我做这类代表仁的事。你教咱们要有仁的观念却不让咱们去做，所以我不能接受你的建议。孔子听后说：你看到百姓挨饿，为什么不告诉君主打开粮仓帮助他们，却把本人的粮食给了他们？这不是说明君主不爱民，却显示了你爱民的美德吗？假如你立刻停止分发食物，你不会有任何麻烦，否则你将被收费。
此图摘自《刘向说苑臣术》，原文如下：鲁兹为普陵，备战水患，以民春修渠渎神，令人讨厌。于是，给人一饭一壶浆，孔子闻之，使鲁兹怒而不乐，去见大师，说：“既然上黎明也是为怕水灾用的，就要和别人一起修渠渎神以备。”不能让大师停止仁政，而是让大师教导仁政，禁止他仁政。孔子说：“假如你渴望人民，你为什么不告诉国王，派一个谷仓来喂他？“但君不知其利，而见其德，见其义，则可快，否则其苦不长久。”孩子深信不疑，退缩了。这就是所谓的潜规则。难怪教育部发言人最近在发布会后补充说：“咱们特别不主张咱们的媒体呼吁社会捐助贫困大学生。”当你们媒体呼吁社会为贫困大学生捐款的时候，你们不存在看到你们媒体和社会的美德和美好，而不是咱们教育部的好处吗？多么可笑又令人叹息的潜规则！这是多么明显的无稽之谈，但谁能说清楚历史上这类荒诞的事情重复了多少次，谁又能保证以后不会再发生这类荒诞的案件呢？
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