【怎样】鸦片战争到今天中国各时期的代表品牌名称有哪些

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1840年-1900年，出口品荣记湖丝，日用品 瑞蚨祥（成衣布料）盛锡福（帽子）内联升，步瀛斋（鞋店）医用品北京同仁堂，上海童涵春堂，酒类衡水白干（北路烧酒）惠山黄酒（贡酒黄酒类）

四川剑南春（川酒）福建武夷茶，安徽霍山茶云南普洱茶。金融类日升昌票号”阜康”票号，四恒票号，商品批发零售类 大盛魁，日升昌

1900年-1937年出现了获得国际展览奖项的贵州茅台，张裕葡萄酒，随着近代工业的发展纺织也出现了申新，永安等棉纺品牌，手工业的高阳夏布 金融业的中国通商银行，“1917年成立的金城银行、1915年成立的盐业银行、1921年成立的中南银行和1919年成立的大陆银行，，合办“四行储蓄会”和“四行准备库”，联合发行钞票。1927年之前，盐业银行实力最强，存款额曾一度位居全国私营银行之首。1930年代之后金城银行实力飙升，成为北四行的支柱，其存款额也一度跃居全国首位。 “南三行”是指1915年成立的上海商业储蓄银行、1907年成立的浙江兴业银行和1909年成立的浙江实业银行，后两家均为清末浙江地方金融力量组建。 “小四行”为1897年成立的中国通商银行、1908年成立的四明商业储蓄银行、1919年成立的中国实业银行和1929年成立的中国国货银行，化工品 永利制碱厂的红三角纯碱，吴蕴初的“佛手牌”味精，

这个时代的外资品牌，最著名的就是美孚煤油，英国老刀（海盗牌）哈德门香烟

建国后随着新中国工业的发展出现了一大批著名的工业日用品品牌成为那个时代的记忆，全国知名的凤凰永久（自行车），红灯牌收音机。飞人牌缝纫机。青松 火炬黑白电视 拉瑟尔毛毯 中华牙膏 中华牌香烟，牡丹，恒大，大前门（香烟品牌）菊花牌电扇。白玉牙膏，万紫千红香脂

沈阳机床厂的中捷，跃进，红旗等品牌车床。解放，东风牌汽车

想到的就这么多，期望有帮助

主妇高参——中馈管理(上)

土家族

土家族自称毕兹卡，汉语称为“土家”即本地人的意思。主要分布于湘西、鄂西、川东南及黔东地区，人口为570万。

土家族是个比较先进的民族，解放前的经济发展水平，已与当地的汉族相当，土家人有不少临水而居，故产生了多姿多彩的水上土家街市。

土家族在经济发展的基础上，发展了丰富的文学艺术形式，有神话，如《张古老制天与李古老制地》，还有叙事诗，山歌，摆手歌。土家人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。山歌有情歌，哭嫁歌，摆手歌，战歌，诉苦歌等。

土家族最具有代表性的舞蹈是摆手舞，通过七十多个摆手动作，这一舞蹈形式可以反映狩猎，军事，农事，宴会等到各个生活测面的内容。

土家族的工艺纺织水平很发达。土家织绵“西兰卡普”和摆手舞一起被称为土家族人民的艺术之花。

土家族信仰多种，崇拜组先，普遍信仰土王。各村寨都设有“土王庙”（又叫摆手堂）。另外道教对土家族也有较大的作用。

土家族习惯一家住一栋房，房屋不论大小，都有天楼，楼下住人。

土家族婚俗的特点是“哭嫁”。一般在出嫁前半月就开始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。而今“哭嫁”已成遗风。新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五声，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。

在民俗村的水土上土家街市，游客不仅能欣赏到织工精美的土家织绵“西兰卡铺”还能见到瑶族的挑花刺绣，佤族的筒帕以及曾被征为朝廷贡品的海南黎族裙花，是货真价实的民族工艺品一条街。彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着可以摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。在过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来已很少人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在部分商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，期望来年事事顺利，平平安安。

舞狮、舞龙灯等也会在部分新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。 傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。泼水节

（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。 普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等和地区的市场，成为中外驰名的名茶。 西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳自然保护区正式向外界关门节

“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。 相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。苗族 是一个发源于中国的国际性的民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日实施，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。苗族

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有部分苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对部分巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。苗族认为部分自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在部分苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为本人的始祖。中部地区部分苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有部分地区的苗族以水牛、竹子等为本人的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分关键的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。 大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，除此之外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的关键的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。巫师还掌握一定的医术，懂得部分草药，在为人驱鬼的同时辅以科学的医药手段。 除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有部分苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，作用极大。外国传教使团或传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了部分经济发展项目，对苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区.新中国建立之后，基督教、天主教的作用一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会作用甚至信仰内容方面都有许多的不同。国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的作用。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。　佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。新米节 佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。 围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。 “新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）实施。日期的确定，一是依据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞可以共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。 传统的新米节多各家各户独自实施。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。 佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。 舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。 竹竿舞，一般在寨中有威望、有作用的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这类旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。

其他几句很好理解，但是托付中馈这一句，很多人不明白什么是中馈。

首先指家中供膳诸事。

从中可以看出来是家里的，馈从偏旁咱们可以看出原来的意思就是跟饮食有关的。字面理解，家庭主妇要安排好伙食和祭祀一类的事情。

后来引申为酒食和妻室甚至家庭内务管理的总和。

顾廷烨的这个中馈包含了内宅的财务管理，人力资源管理和物资管理，以及公共关系管理。我把它总结为现代家政管理。

家政原本是个高大上的词，现在被理解为家庭服务，实在是委屈了这么一个好词。

你看，宋代就有这个词语了，还是当做评价女性美德的说项之一。

看，西方人也有家政的概念。

近代东西方概念逐渐达到统一，泛指对家庭关系及其事物的统称。 家政涉及家业、家法、家风、收支、教育、人与人的关系，家庭与亲戚、朋友、邻里的关系等等。（百度）

从上面的描述咱们可以归纳一下，对咱们而言，有三个重点，第一个是财，财产的的财，第二个是物，物品的物，第三个是情，人情关系的情。至于教育一类的现在已经是单独的研究门类了。

接下来我就跟大家分享一下我在这些方面的想法。

观点一，少年储蓄有好处。

举例，犹太人用少年储蓄做第一笔启动资金，芬兰人用少年储蓄度过十八岁上大学那几年的难关，用本人的钱，孩子花得更谨慎。

观点二 财富积累期，最关键的原则是按需购买。 这个说起来容易做起来难。

举例, 布友买布，豪友买衣。

划重点 销售真像：人们不喜欢买便宜，但是喜欢有买到划算商品的感觉。举例先升后降的价格策略，尾数99策略，买一赠一策略，明星代言策略。

看透了这些把戏以后，加拿大鹅不讲价策略成功了。

观点三 财富增长期，踩对点，入对行！

这个是对同事在职的女性朋友而言的。任何一个行业都有它的生命周期，找到快速增长的行业比兢兢业业死守末日行业好很多。

这个适用于规劝先生。

观点四 保险做底线，保证六个月生活费用的现金储备，其他的钱都别闲着。至少跑赢CPI.

观点五 不要觊觎老人的财产。

社会在向功能性社会迅速转变，老人不能养儿防老，真正能给他们养老的是他们手里的钱。同样咱们也不能指望本人的孩子给咱们养老，中国未富先老，以后孩子们面临着三十个孩子养活剩下百分之七十人口的疑问，他们没时间洞察咱们的具体需要。咱们需要社会机构的帮助。

这个部分我首先给您三十秒的时间思考，你知道本人家里有多少东西吗？

我先来讲一个习俗，就是正月十六百灵火。这场百灵火会把去年家里淘汰掉的东西都烧光。

新旧更替毫不犹豫！同时咱们的祖先非常清楚本人家里有多少东西，知道凡是能烧的都是已经有了替代品了。

回到现在，每年你有过多少次清点家财的活动呢？

百货商店过一段时间都会盘货，单位的总务处也进出有记录，过去大户人家也有财务账册。

反观现代家庭很少有物品账册。我在这里建议大家建立一个物品账册，您就是你家的总务处处长。

我见过的家庭中几乎每家每户都有源于不清楚拥有物引起的浪费物资的现象。

要想管理好，先对拥有物品的品种和数量心中有数。

去年我开始给本人断舍离的物品开始记数，扔掉了700多件东西家里根本看不出来太大的变化。说明我以前囤积的没用的东西太多了。

这就给了我一个启示，买回来的东西，应每一件都有用！这个有用也许是采用价值，也许是投资价值。

利用好物品的时间属性

别的不说，回到中馈最原始的那个意思，吃食。我再给您半分钟的时间，请您打开冰箱门，看看最里面，有不存在过期食品？再看看食品储藏柜，是不是也有过期的食品？假如不存在，那您就是一个很优秀的家庭主妇了。

通过这个小小的动作我是想提醒大家，任何物资都有时间属性。这个属性当中包含了极性，咱们上次分享中提到过，物品随着时间的增加而增值呢还是物品随着时间的增加而贬值呢？咱们当然期望走进本人家门的是随着时间增值而增值的东西。

举例，芬兰人喜欢购买本人的品牌餐具，他们有一个非常好的二手循环机制，当这个餐具不再采用的时候，可以用很低折旧率的价格再次售卖出去。假如你当年购买的餐具产量不高而且图案精美的话，也会有高于原价10倍卖出的可能性。这就是芬兰人的观念:穷讲究，越穷越要讲究。

一个亲戚在我还小的气候就买了汾酒，等着他孩子结婚的婚宴上开。假如家里有多余的地方，我倒觉得是个不错的主意。还有普洱茶也可以这么干。有的精明女人买名品包包只买限量版也是一种投资策略。

对生命周期短的物品，除了食品就不用刻意追求新了。

我做过一次关于口红的调查，问过一百多个女性，只有四个人完整用完过一管口红。关键词：口红保质期，开盖儿一年！

只买对的不买贵的，什么是对的？

1997年，我做背包客去平遥古城,看到了一个非常土豪的景观，就是用支票糊房顶。那些支票在日升昌票号的年代都是白花花的银子。整个体系坍塌以后，就只能是废纸一堆了。

不管别人怎样认为，主妇高参的朴素认识是这样的: 支票真正的价值在于交换发生的瞬间。其余时间的价值都是发生在共同认可和期待中的。货币股票都这样。比如股票价格浮动不是这个股票现在立刻马上就值这么钱，而是市场给它未来某个时间的期待是这么多钱。

依照这个逻辑咱们拥有物品的价值也是发生在被采用的时间内的，尤其是消耗品。

咱们做一个假设：你花1000块钱买了一件衬衫，一年当中穿了200天，你每天穿它的成本就是5块钱，换句话说每天你花出去的5块钱在发生了价值的转换。你花1000块钱买了20件低档衬衫，一年当中你穿了其中的两件，平均一件一百天，其余的十八件都在衣柜里睡大觉，那么实现采用价值的钱这样的：50/100等于平均每天5毛钱，是现在你投资这些衣服的采用价值；这十八件衣服的成本就是900块钱，这九百块钱因为不存在发生采用价值，所以是浪费掉的。平均每天浪费掉两块五左右。所以总体而言是负数两块钱。虽然这样的计算不完整也太过简单粗暴，但是可以说明一个道理。对你的作用而言，穿着1000块钱一件的衬衫让你自信满满去见人，穿着50块钱一件的衬衫给人一种你本人都不重视本人的感觉。（虽然我很不喜欢以貌取人，但是这是一个客观现象，不得不重视）

这两种消费方法哪种更划算呢？

依照咱们习惯的想法，1000块钱一件衣服，败家子儿！可是假如买了穿着率还特别高的状态下，跟买一堆便宜的哪个都不爱的状态相比，显然买贵的是对的。

今天咱们先到这里，下周二春节，暂停一次。

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