茶马古道-民族文化之路，滇红茶
2023-04-16
正是因为道家的“天人合一”哲学融入了茶道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。's的天人合一，中国的茶道吸收了儒、释、道的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶待佛。在享受茶带来的苦涩与寂静的同时也为茶道注入了佛教禅机，有利于茶人把茶道作为修身养性的一种方法，从而达到悟其心性的目的。道家学说将“天人合一”的哲学思想注入了茶人的茶道之中，奠定了茶道的灵魂。同时它还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真理、重生、重视生命的美学思想，养生的思想。 1。人性化自然的自然的人性化，在茶道中表达人回归自然的愿望，表达人对“道”的理解。具体而言，自然的人性化表现为人们在喝茶时愿意亲近自然，在思想情感上可以与自然交流，在性格上可以与自然比较，通过品茶实践熟悉自然规律。这类自然的人性化，是道家“天地与我共存，万物独我”思铁观音属什么茶想的典型体现。与日本茶道不同，中国茶道对“自然的人性化”有着强烈的渴求，表现为品茶的人追求抒发山河情怀，忘却山河情怀，融于山河境界。元好问的诗《茗饮》是饮茶时天人合一的具体写照，是一首符合自然的妙诗。醒来厌倦了船，黎明前紫笋被封。怀石泉的寒食过后，寺庙和庙宇都在落花前。一场春露可以天长地久，清风已备。还是有可能遇到专业人士的，不过蓬莱并不存在打算去问那群神仙。一杯春露般的茶可以永远留在诗人的心里，而微风送诗人在华胥乡村梦游，他成仙，流浪到蓬莱三山，这可以看作是大自然的终极人性化。茶人只有达到自然人性化的境界，才能把自然的性格化为本人的性格，才能从茶壶水沸腾的声音中听到自然的气息，才能与本人的“自然本性”接近，与对象的本性相匹配，才能充分理解茶道、天人合一。2.自然化的人“自然化的人”是指自然界中一切事物的人格化和人性化。中国茶道吸收道家思想，把自然界的一切事物都看作是具有人的性格和情感的生物，可以在精神上与他人交流。 在中国茶人眼里，大自然中的每一座山、水、石、沙、草、树都格外可爱善良。在中国茶道中，自然的人性化不仅表现在山水、植被等茶环境的人性化上，还包含茶和茶具的人性化。茶环境的人性化增加了饮茶者的茶味。比如曹嵩品茶《坐在苍山畔的月亮上》，邀“一座青山坐下”，卢桂孟品茶《齐风开普照》，李瑛品茶《如云正护幽人的护城河》，品茶《楚青前谷叫杜甫》，曹雪芹品茶《金笼鹦鹉唤茶汤》， 而白居易品茶《野麝与林鹤》圣杜甫关于品茶的一首诗写道，当春风人在夕阳平台上呷着茶。 石篱斜点笔，桐叶坐诗。翡翠衣服桁架，蜻蜓站钓鱼线。既然今天繁荣，就没时间来来去去了。诗意自然与自然的人性化相结合，场景与场景相结合，动静结合，生动与传神结合，虚实结合。苏东坡有一首诗，把茶拟人化了：仙山的雨湿了，云动了，香喷喷的筋粉连洗都不存在。明月来投玉川子，清风拂过五林春。要知道冰雪有一颗善良的心，那不是新面孔。弹小诗不要笑，总像个美女。
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