茶艺速成班要多少天

茶艺速成班要多少天？一般而言茶艺速成班的学习时间大概是3-5天，具体的时间依据个人情况而定。假如是初学者，建议在3-5天内实施基础的理论学习，并且可以适当增加部分实践环节。假如是已经掌握了一定的技巧，并且有一定的积累的学员，建议一周实施一次茶艺实践，这样可以更好的提升本人的技能。同时也可以通过这样的方法，熟悉茶文化，增加对茶的兴趣。

学人荣荣心语：

小女子初到长安城，出于专业请求需习得一项中华才艺，鉴于曾接触过古琴便想重拾旧艺，由教习外国文学的老师引荐，遂有缘至秀秀书院学习。

初次踏进秀秀书院便被其古风古雅的氛围所感染，从老师到学生皆着素衣，品茶学茶、弹琴吟唱、学《经》学《易》、书法长壶、立香礼法…黄发垂髫怡然自得，叫人一见之下便即深深心折。

虽 然之前接触过古琴，对古琴有一定的熟悉，但从我上第一堂课开始就打破了之前学习古琴的看法。之前学习古琴是在大学的社团里，学姐们也都不是专业的，所以学 会弹琴就是唯一目的，但陶渊明曾有过“但得琴中趣，何劳弦上声”的名句，仔细体味，可知琴的学问绝不仅是弹琴而已。作为学琴的人，假如只知道把指法练熟， 那还谈不上是一个真正的琴者。对琴的体会，才是琴家更关键的素质。琴的学问，可不仅仅是弹一弹就能体会的。而秀秀书院在教授古琴时就奉行这一原则，不仅让 学生学会弹曲子，还得体会琴曲背后所蕴含着的儒家的仁义礼智信。

在我看来，秀秀书院并不只是一个学习的课堂，而可以说是身心得以放松的“庇护所”。当我上完一天的课去秀秀书院弹弹琴喝喝茶，跟老师们、师姐妹们一起清谈，从艺术到生活，从琴棋书画到人生理想再到家长里短，一天的劳累便很快拂去，不觉身心俱畅。

这半年来承蒙老师的多多关照，我于古琴一道进步极快，与书院诸位师友的感情亦与日俱增。即使在我放假暂归故乡的日子里，也很是想念在书院的生活，“早知如此绊人心，何如当初莫相识…”“梦见虽多相见稀，相逢知几时…”这些古琴曲一直在我耳旁萦绕，挥之不去。

秀秀书院，我一辈子的心灵“庇护所”。

--西安石油大学 荣荣

书院10月份开课通知：

“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高。”

辛丑年丁酉月甲申日（即公元2021年10月3日）。秀秀茶艺培训中心将继续以“琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋”为载体，以引领更多的人修习至“内圣外王”之境为目的，待诸位爱茶人于终南胜境，古都长安。

“一重山，两重山。山远天高烟水寒。”（书院山中：紫阁峪：云谷易简山房）品香。听琴。吃茶。读诗。坐观瘦金书。此时秋凉雨润之时，君何不移步秀秀茶艺培训中心（市区：电子一路紫薇大厦紫风阁3031），亦得一番“琴书笔砚伴闲身，斗室依然不觉贫”之雅？

秀秀茶艺培训中心是由陕西省茶业协会副秘书长秀秀女士创立。秀秀老师同时身兼雅士茶道创始人，终南草堂传统文化导师，以国学经典、琴棋书画、诗词歌赋为伴的茶道导师，丝绸之路、青少年传统文化国际艺术交流大赛评委、秀秀书院茶道、香道、花道、古琴老师……雅女、名师之称可谓实至名归。

书院薛佩生先生，为终南琴人，从事古琴教学十余年，通音律、善诗词；更因其数年的茶道、香道、古琴、书法等美学体系的修习期间，不断研习国学经典，形成了对传统文化的特殊感悟，而为终南大学堂传统文化导师；又以其幽默风趣的个人魅力赢得衷心爱戴无数。2014年山中访贤习琴品茗时曾受邀参与中央电视台《园林》节目拍摄。2018年素秋于终南山寨共秀秀老师携徒带子受邀参与东方卫视节目拍摄。

秀 秀茶艺培训中心长期致力于中国传统文化推广和国学文化研习，并积极探索与现代生活相结合之道，以终南山数千年积淀的儒、释、道、武、医、艺等国学精华为学 养根基，全新打造“中国式雅士生活”。秉着继承和弘扬国粹的治学理念，携手琴香茶书法界名师大家，为都市的人们开辟一块颐养身心的世外净土！文化是需要沉 淀的，同样，人的内涵是可以通过熏陶沉淀来培养的，在这个浮躁的社会，沉下心来结缘传统有时是一种难得的奢侈。医家、隐士、居士、作家、书画大师.....不约而同地选择了秀秀，大约即是感受到了这类难得的安静气场，文化氛围？

秀秀茶艺培训中心2021年10月份培训班于10月3日开课，上课时间：每日8:00-12:00，14:00-18:00。

目前开设有：（1）雅士茶道培训班（2）雅士香道培训班（3）雅士古琴培训班（4）瘦金体书法培训班 随约随学。

秀秀茶艺培训中心宗旨：

茶道：和敬清寂

香道：清静和寂

琴道：清和淡雅

书道：和敬勤真

秋分，雨，宜茶。

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往不存在一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借本人的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

茶道美学课：《诗经 小雅 大东》

内容：唐煎、宋点、明清瀹茶，长嘴铜壶茶艺等。

煎 茶道，起源于唐代中期，陆羽《茶经》里有记述。其后张又新《煎茶水记》、蔡襄《茶录》、朱权《茶谱》、许次纾《茶疏》等，都有相关论述。自唐及宋直至元末 明初，煎茶道在中华可谓独领风骚，传承不绝。中国点茶道酝酿于唐末五代，形成于北宋中叶。流行于两宋，衰于元，亡于明代后期。点茶道是继煎茶道之后所形成 的又一茶道形式，在中国历史上作用广泛，并远传朝鲜半岛和日本列岛，对高丽茶礼和日本抹茶道作用甚大。茶人饮茶，或独饮，或两三好友共饮，瀹一壶之清香，得半日之清闲，自有闲散清寂的意趣在里面。其间虽无尊卑之分，贵贱之论，然而礼法具备。茗壶列张，炉鼎毕陈，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯汤有老嫩之辨，投茶有上下之分，其间法度森严，礼仪具备，非精行修德之人不能胜任。

长 嘴壶茶艺表演，由茶艺升华为艺术，形象生动，内涵丰富，让人们在品茗满口生津、齿颊留香的同时赏心悦目，身心愉悦，达到真正的娱乐休闲。同时长嘴壶茶 艺表演用生动的形象、优美的肢体语言传达各种文化内涵，也和其他艺术表演形式一样“寓教于乐”，融合传统茶道、武术、舞蹈、禅学和易理于一炉，；兼且传播 中华民俗文化，广结茶缘，为祖国增光添彩。

中华香道文化起源久远，至晚可追溯到春秋战国时期，楚人屈原诗歌中就有大量“香草美人”的描写。据现存史料分析，焚香起源于远古的祭祀活动。

品茶悟香更多的是品鉴一种文化，感受一种意境，通过这一过程，达到自由与心灵的回归。更是个人感悟生活、体味自然、心灵沉淀的一种修行方法。

内容：篆香、隔火熏香、立香、合香等

合 香之法贵于使众香咸为一体。麝滋而散，捣之使匀。沉实而腴，碎之使和。檀坚而燥，揉之使膩。比其性等其物而高下，如医者之用药，使气味各不相掩。从《诗 经》、《离骚》到魏晋咏、赋，从唐诗宋词到《西厢记》、《红楼梦》，文人们尽情地描绘了“香”的风雅，并将“合香”推上文化的殿堂。把品香上升成了纯粹的 审美活动，就像赏书画、玩古玩一般，从内容到形式都达到艺术的美好境界。

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年，传说为“伏羲”、“神农”氏所造，古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称"七弦琴"。 古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现 力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首，近年来被列为世界非物质文化遗产，并且在北京奥运会开幕式作为主要独奏乐器参与演 出。

内容：琴学入门：从零开始修习指法、乐理；

琴曲学习：《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《酒狂》、《阳关三叠》、《平沙落雁》、《鸥鹭忘机》、《普庵咒》、《关山月》、《长门怨》、《忆故人》、《山水情》、《流水》、《梅花三弄》、《欸乃》、《幽兰》、《潇湘水云》、《广陵散》等。

从 狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包含执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺 毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。“书”指书 法，中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行 书、草书、宋体等各类书写形式。

课程内容：先楷、后行、后草。

秀秀书院

“横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺似切刀，竖钩细长而内敛，连笔飞动而干脆”……..

秀秀茶艺培训中心薛山长直播（抚琴）读诗会每日晨起8:00-10:00实施，欢迎热爱国学文化的文人雅士关注、参与、共修。

10月份培训班现在开始报名。欢迎诸位同学认识、熟悉、践行至长安雅士生活中来。

秀秀书院

2021年9月26日

日