八大处茶文化节-看汉剧看茶，王琼茶艺
2023-04-16
喝了多少年的茶，我对茶已实在不存在了多少新鲜感，那种先涩后甘的滋味如例行公事般程序化。进了办公室的头一件事便是泡茶，这倒不是如佛门般郑重其事，而纯粹是生理需求。从上午到下午，忙碌时喝，无聊时喝，烦躁时也喝，那茶越喝越淡，以致淡得如同白水。?
日复一日，年复一年，虽然还在喝茶，但偶尔喝喝可乐、果汁、咖啡、啤酒甚至无色无味的矿泉水，茶在某些场合显得微不足道和相形见绌。近年来人们的生活越来越好，喝着这喝着那让他们怀旧，怀念着部分不熟悉的茶。 咱们到处谈论茶，并把它上升到内涵实施诠释，形成了一个非常时尚的茶文化。使人感到那源远流长、博大精深的文化竟远在天边近在眼前，那茶杯一端就任重道远。尤其在盛产茶叶的地区，此起彼伏、隔三差五地办个茶艺节什么的，把原始的制茶工序毫无保留地展示，召集来一群婀娜多姿的靓女，穿上茶色的旗袍，一摇露出一片风情地表演着各种与茶有关的礼仪习俗，再让人品饮不同喝法的浓淡茶汤，兼有旅游、礼品宴会等，最后彼此心有灵犀地实施贸易。这样的茶文化未免有点儿急功近利，但办节的目的本来就显而易见，要是都那般深刻，那茶恐怕误了季节。.
突然，当我盲目地想起古人所说的茶和佛教时，佛教和茶在经典和历史的子集的书中是常见的。我读过宋代高僧道元的《景德传灯录》。虽然书中的禅让我很难顿悟，但并不存在作用我对故事的兴趣。有一个关于赵州和尚与客人、和尚与院主对话的故事，味道颇有深意。书：赵州和尚问客人：你来过这里吗？顾客：我去过那里。老师说：去喝茶！我又问和尚，和尚说：我一直没到。老师：喝茶！不管你来过这里还是将来，你都会得到平等的对待。显然，这里所说的：去喝茶不是一种普遍的日常生活表现，而是对所有生活经验的总结，是一种精神上的理解方法，是一种超脱开悟的走本人的路的方法。有了这样的品德和修养，咱们只能坐等高山。
茶在山中，佛在山中。在嘈杂的状态下喝茶，只能变得浮躁和不知所云，对茶毫无兴趣，茶更不用说品茶和忆禅了。
好在陕南资阳凤凰山之间有一座名为雷谷台真武寺的古刹。你可以喝茶，参与冥想。春日那天，大约有几个志同道合的朋友抛开烦恼，带着他们去了百里之外的资阳凤凰山。咱们小组爬山时欣赏了这里的美丽风景。环顾四周，这片山坡上的一丛丛茶树绿油油的，闪闪发光。山路两旁的石板路上，枇杷树像巨大的雨伞支撑着小路的树荫。四周是烟波浩渺的青山，山中有杏花掩映的石屋，山是汉江的水，让人心旷神怡。不时还能听到远处飘来的山歌，让杜鹃从四周的山上飞来，展示本人的声音。不知不觉爬上凤凰山山顶，来到鼓台。寺庙旁边的树开着紫色的花，散发出淡淡的香味。一位和尚献上一杯热腾腾的紫阳天然富硒茶，只看到绿色的嫩芽在杯中缓缓旋转，直到一根根优雅地直立起来，瞬间，茶变得碧绿清澈，喝一口，就觉得神清气爽。茶杯不大，温润淡雅的香味慢慢进入鼻子。在这庄严优雅的氛围中，咱们有意识地克制本人的一举一动，甚至改变喝茶、轻啜的习惯，突然觉得胸中的泉水、山川、森林。
环顾鼓楼平台，满是深褐色。此时正是春茶采摘季节，有许多僧人在高低茶园劳作。除了在寺庙里上课，他们还在业余时间种植茶叶，自食其力，这是不存在信贷和债务的生活乐趣。它不仅增加了趣味性，还能强身健体。僧人种茶，煮茶，品茶，同时说禅宗更有艺术性。这类环境和心态是非外行人无法比拟的。久而久之，佛家说茶在玄理自成一派，就像赵州和尚与客人和和尚的对话一样耐人寻味。况且《茶经》的著名作者陆羽，假如不是从小就和景陵龙盖寺的高僧们一起学习佛教和茶艺，是绝对不会有世界上第一本关于茶的书的。虽然书中有很多内容描述和总结了僧人种茶饮茶的人生经历，但特别的茶学是由明与暗的禅宗思想混合而成的。随着朝圣者从一个地方传到下一个地方，即使人们吞下了他们的日期或失去了理智，禅宗的含义就像茶，尽管它比以前弱了，但魅力仍然存在。
那天晚上，咱们呆在山顶。又换了一壶茶，问和尚茶的名字。他平静地回答：新摘的紫阳翠凤。这时，黄昏的合欢花茶鼓声像涟漪一样，荡向空旷的山沟。我突然觉得这茶名就像这泉水一样充满佛味。天色渐暗，周围各种痕迹逐渐消失，花鸟变得微妙，僧人早去歇息。我并不困，反而越来越清醒，以至于我可以在月光下到处想象。辗转反侧，各种努力都无效，于是我就倚在窗棂上看夕阳、日出和东山。
早上，我告别了资阳凤凰山和雷谷台真武寺的和尚。对了，我跟他说了失眠的事。和尚笑着回答说：这是喝过的茶。然后双手合十，说阿弥陀佛。
突然发现，好茶遇好水，又香又香，是水做的。自然，茶的意义并不存在消失。
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