在生活中泡茶，立顿红茶还能喝吗
2023-04-16
佛教在6世纪传入中国后，逐渐与当地的儒道思想融合，发展成为中国特色的禅宗。公元8世纪，佛教从中国传入日本。9世纪初，中国的饮茶茶风尚开始作用日本，但种茶、饮茶在日本真正形成风尚是在1168年入宋僧荣西从中国带茶种回国种植之后。到了中国的元代(1271~1368年)，有高僧古林清茂等将中国的茶禅一体哲学思想传入日本，并在京都、镰仓等地传播临济宗的禅道、王羲之等人的书道以及末茶之法。到明代，日僧村田珠光(1423~1502年)来华就学于高蒲公英茶的功效与作用僧圆悟克勤禅师，进一步学习中国的茶理与佛理。村田回国时，圆悟克勤禅师以“茶禅一味”4字相赠，村田将其藏于奈良大德寺中。从此，茶禅一体、茶禅一味思想在日本得到了迅速传播和发展，并形成了源于中国而又具有本人特色的日本“茶道”。以下释录的是日本禅语茶事七则，可供研究日本茶文化及中日茶文化渊源关系者参考。1、尊重和平与宁静是日本茶道的核心思想，可以简单解读为/热爱和平、纯洁宁静”。“尊重和平与安宁”的理论起源于村田明珠，后来森无日(1521~1591)将其改为“尊重和平与安宁”“和”与“敬”强调的是主人与客人之间的精神、态度和语言，而“清”与“静”强调的是茶馆庭院要安静优雅。其本质是“和”与“心之清净”，是禅与茶道之心。2.无风的地方，无风的地方，也有风，意思是“看似无风，其实也有风”，这与禅宗所说的“无迹即迹”是一致的。有些人在茶会上故意用有缺陷的茶杯，打着钓浪漫爱情的旗号，其实并不浪漫。而真正懂得茶道的人，可以从丢弃的不能表现浪漫情怀的茶杯中找到真与美，这才是真正的浪漫情怀。浪漫的方法叫做“奇怪”。数学中的奇数不能被除。奇怪的是它们不能被分开。假如生活可以合理划分，那就不存在意义了。不合理和矛盾是神韵的魅力。一味追求浪漫爱情，迷恋浪漫爱情，却不浪漫爱情。假如你能从一个浪漫的茶杯里看到美好的东西，爱它，珍惜它，因为它是浪漫的，人和他们的表现都是浪漫的。在咱们的日常活动中，刻意沉迷于浪漫活动的人比比皆是。在这类情况下，休闲爱好者的浪漫活动反而得到了体现。3.喝茶，随时吃饭。我认为佛教不存在秘密，只是像喝茶、吃饭、穿衣一样普通。想喝茶就喝茶，想吃就吃；全心喝茶，全心吃饭，就是全心阐明人的一生。它与时间和空间、位置和进食动作无关。这里有一个关于“去肇州喝茶”的故事，讲的是有一天一个和尚去肇州游玩，肇州问：“你以前来过吗？”答案是“是的。赵州道：“你去吃茶去罢。”。然后又有一个和尚来了，赵州也问：“你以前来过吗？“答案是不是定的。”赵舟仍然说，“去喝茶吧。”庙主疑惑地问赵州：“为什么给两个答案不同的人同样的‘茶’？”赵州喊了一声“师傅”，师傅回答说“是！赵舟接着说：“去喝茶吧。”赵州对三种不同人的回答是“茶”。不是体现了赵州对不同时空的人的平和、纯洁、无欲无求、平等的态度吗？东方浅草观音寺有一栏对联，上书“佛身完美，对面坐十万人”。它反映了一种心态，就像随时喝茶吃饭一样。你们以前来过这里还是以前认识都没关系。假如你能做到真诚(就像喝茶吃饭一样)，就可以盲目进入茶禅境界。4.甜味、苦味、涩味日本“炒茶道”起源于中国。饮茶前泡茶的方法始于日本江户时代中期，是茶道的一个分支。《神奈川新闻》的主编西田方格先生介绍了一位和尚的《煎茶训》，说：“一杯有甜味，两杯有生活的苦味，三杯有老年的涩味。这茶的味道不就是人生的过程吗？“据说有个叫肯德尔的法国神父，在一个炼僧之地尝过“炒茶”，他也有三种人生滋味(即少年时的甜味、中年时的苦味、老年时的涩味)。这里的青春甜味指的是青春的浪漫和对美好未来的向往，它的味道自然是甜的；人到中年，会尝到道路、事业甚至人生的艰辛，所以苦。你一步入老年，就会觉得太阳在褪色。假如加上不存在孝心的孩子，味道自然会比较苦。话虽如此，但事实上并非完全如此，还存在部分交错。
正如江户时期离开云韵的松江布眉公(布眉刘的鼻祖)所说：“红叶落时，浮于水面，不落者沉于水底”(映于水底)，这不就是人生的哲理吗？5.村田朱光武茶道日本茶道鼻祖村田诸光，是京都大德寺的一个和尚的门。他感到不安，因为他经常打瞌睡，所以他向医生要了一张处方。医生建议他喝茶治疗。之后，他就不睡觉了。但是他觉得喝茶要有一定的规矩，于是就逐渐定下了规矩，这就是日本茶道的开始。有一天，休息时问村田：“你想以什么样的心情喝茶？”田辉说：“你可以模仿荣熙《吃茶养生记》说的喝茶养生。”一休曰：“某僧问赵州佛教主旨，赵州答‘有茶’。你觉得这个答案怎么样？”田默然。稍事休息后，他让站在旁边的和尚给村田端来一碗茶。村庄恭敬地牵手结束。休突然叫了一声，把村田莲子心泡水喝的功效手里的茶杯劈了下来。田一句话也没说，放假后转身离开。当我走到门口时，我叫了声“村田！”田回答：“是的。”义秀说：“我刚才问你喝茶的经验。现在让咱们抛开经验，只喝茶。”田从容答道：“柳绿花红。”休听了之后非常满意。从此，田悟出了茶禅的真谛，用禅的心创造并完成了茶道。6.茶味、禅味、一味味“茶味、禅味、一味味”是京都肯尼兹创始人容的遗风。师傅田(1929年去世)费
常喜欢该字句。他说：“若一杯茶让众人轮流喝，可有说不尽的禅味。”他认为一杯茶轮流喝与“经行”(诵经行走)具有同样的情趣。茶道的奥妙是无法之法，妙在乱中有序。千利休(1521~1591年)说过，茶道的奥妙就象夏天时使人觉得凉爽，冬天时使人觉得温暖。”话虽平常，但不是人人都能体会的。茶道本不脱离生活，禅行亦本平凡，能在平凡中找到真实，即表示深奥的心已被启发。因为茶道、禅理都是既奥妙而又平凡，并且需要有同样的心境，故而茶味、禅味、味味一味。7、摘茶更莫别思量
当咱们看别人采茶时，好象很悠闲。其实并非如此。所谓“摘茶更莫别思量”，意即摘茶时不能有杂念，要全身心地采。做其它工作也一样，倘能在工作时不去烦恼别的事，而是专心致志的工作，就会有快乐的感觉，工作效率也高，意外事发生的可能性也小。饮茶亦然。摘茶更莫别思量，正是咱们工作应持有的态度。
相关文章
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
2023-04-16
