竹茶，熊忠贵
2023-04-16
石头富玉，山明水秀，水孕育珍珠，川旖旎。中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。佛教对茶道的贡献是多方面的。如名山名寺产名茶，佛教推动了茶叶的生产；寺庙施茶，促进了茶文化的传播；寺中以茶礼佛，以茶敬客，丰富了茶礼的表现形式；然而最关键的贡献当属把禅语、佛典、公案融入茶事活动，为中国茶道注入了灵魂。,
1.不存在人
这是历史上禅僧常写的一句话，也是茶馆里常挂的宝。
不存在一句禅话是出自肇州僧人的公案。很久很久以前，一个和尚在赵州问和尚：门前的狗像不像佛？问疑问的和尚心想，佛经上说众生皆有佛性，所以狗自然有佛性，师父必须回答是。但是和尚赵州回答不存在。
赵州的和尚是个道士。他无法理解众生皆有佛性。但是他为什么坚持什么都不说呢？这是这个禅案的关键。从逻辑上讲，既然众生皆有佛性，狗也是众生之一，当然狗也有佛性。可见，肇州僧人所说的无非是世俗的无，是超越世俗的有无信仰的无，是佛教世界观的反映。
说到虚无，不能不提到五祖传统的典故。禅宗五祖裕仁在传授衣钵之前，曾经召集所有的弟子和大师，让他们写下本人的佛学心得，谁写得最好，就传给他。
洪仁的第一个弟子沈绣是一个受过高等教育的和尚。他写道：身为菩提树，心如镜台。经常擦拭，不要制造灰尘。
洪仁认为这篇散文的美是美的，但他还不存在体会到佛教的真谛。当时在庙里烧水的小和尚慧能也写过一首诗：菩提无树，镜非台。什么都不存在，所以不存在灰尘。
广志认为，慧能已经意识到了。于是当天晚上，他就把达摩祖师留下的袈裟和铁披风传给了慧能，后来慧能成了禅宗六祖。
因为慧能明白了自然无常、茶水能杀死新冠病毒是真的吗一切规律无私、涅槃寂静的道理。只有知道世界上什么都不存在，才能进一步认识到什么都不存在，有花有月有塔。
茶学家普遍认为，只有实现“无”的境界，才能创造出真正的“禅茶一味”的境界。不存在茶道是艺术创作的源泉。
第二，直心是道场。
茶道圈视茶馆为修心悟道的道场。这个禅咒是《维摩经.菩萨品第四》。依据佛经记载，有一天，严光的男孩决定离开喧闹的城市，去寻找一个适合练习的安静的地方。当他正要离开这座城市时，他碰巧遇到了一个维摩诘门外汉。
颜桐子问他：你是哪里人？
我是道场的。
道场在哪里？
直心是道场。
听到维摩诘居士直说心系道场，光严小子恍然大悟。既然真诚是道场，为什么要离开这个喧嚣的城市，四处寻找一个安静的地方来修炼本人呢？
“直心”是一颗纯洁宁静的心，就是抛弃一切烦恼，摧毁一切妄想，纯洁无邪。有了‘正念’，你可以在任何地方培养正念。不存在‘正念’，即使在山中最安静的古寺，也培养不出积极的成果。
维摩诘，又名维莫，是佛陀时代著名的居士。他有许多妻子和无数的财富。一方面，他过着潇洒的生活，玩游戏，享受世界的财富；另一方面，他深谙佛教，向道拜佛，成为一位救世菩萨，在佛界被称为火中生莲花。
人们认为茶道的真实世界是理想世界。求道、证道、悟道只能在现实中实施，解脱只能在现实中实现。‘心直是道场’是茶人最喜欢的座右铭。
第三，平常心是道
这句禅语出自《五灯会元》第四卷。修行之初，赵从焕师父问全璞师父的心愿：
陶怎么样？
安心才是正道。
心静则道，广为流传，成为千古名句。平常心就是完全忘记依照世俗的惯例做事的主观能动性，保持一颗不做作、不浮躁、不卑不亢、不贪婪的宁静心。
这个公案的意义非常丰富。茶道，像禅宗一样，强调休闲和
这句话引自《五灯会元》第二卷。有一次，一个和尚来中国之前，问惠崇禅师中国有不存在佛教。惠崇说：让咱们忘记还不存在到来的事情。咱们现在该怎么办？困惑中，和尚又问：我真的不明白，请给我部分建议。惠崇大师说过：天无绝人之路，风和月亮各有一次。意思是天空会永恒，风和月亮不一样。意思是佛教与天地共存，佛法来与去不变，而禅修则是每个人的事。无论佛法来与去，咱们都应专注于本人、现实和当下。
五、横睡竖坐。
代码《五灯会元》第11卷。云禅师继承了在寿山学佛的方法，达到了大武之后住在香洲谷阴山的观点。一天，一个和尚问他：道是什么？从云大师回答说：当汽车碾过时，马就踩在路上。和尚又问：什么是道人？禅师：倒卧坐正是道家。
这个典故和《森无日》里的茶道是一个境界，就是烧水点茶。侧身睡觉，坐直是人类与生俱来的习惯。求道就是顺其自然，违背自我，违背规律。达到人性的彻底解放，获得完全的自由，自由地侧身睡，坐直。在道的日常生活中，获得人性解放的人就是道中的人。
6.月亮印出成千上万条河流。
佳能《五灯会元》第14卷。典故反映了开悟成佛的精神路径。
一个和尚问和尚：成佛之路是什么？禅师甲：这是表明人的聪明才智的魔法。
那碧波澄澈的秋水中映现着的月亮。 僧人又问：三家同时来邀请，不知去谁家才好? 道隐禅师回答金银花泡水的作用与功效：月印千江水，门门尽有僧。 禅宗精神和茶道义理一样，好比月印千江水，普照大千世界，谁悟了它，谁就能见性成佛。七、不如抛却去寻春
典出《柳亭诗语》。宋代理学家朱熹写了首诗：川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人;书册埋头何日了，不如抛却去寻春。
陆象山听到后高兴地说：元晦(朱熹字元晦)到现在总算是觉悟了!
禅宗认为，对禅的追求，不应该把本人关在书斋或埋头在古籍中，而应该到大自然中去。中国茶道特别崇尚亲近自然，观照自然，顺应自然，回归自然。因为大自然的一切都是佛理智慧的显现。青青翠竹，尽是真如;郁郁黄花，无非般若。
八、青山不碍白云飞
典出《五灯会元》卷三。有个僧人问河南紫玉山的道通禅师：怎样才可以从三界中解脱出来? 道通禅师不回答而反问：你在里边已待多少时间了?
僧人又问：究竟怎样解脱? 禅师说：青山不碍白云飞。
佛教把世俗世界分为欲界、色界和无色界，超脱三界才能超脱生死轮回，达到涅磐的境界。道通禅师把青山比做囚禁思想、束缚人性的戒律，而人性如白云，只要白云想飞，青山是阻碍不了的。
九、日日是好日
典出《云门广录》卷中，《碧岩录》亦有载，其大意是有一次上堂时，妙总禅师说：云门文偃曾对弟子说‘十五号以前暂且不问，十五号后的日子怎样，请每人说一句。’ 没等众人回答，他本人就说‘日日是好日’。妙总禅师认为云门文偃把佛法和世间法都说完全了。
如下禅语也是茶人十分喜欢并经常引用的：
吃茶去。
看脚下。
柳绿花红。
独坐大雄峰。
春来草自青。
云在青山水在瓶。
永夜无风月独清。
摘茶更莫别思量。
天共白云晓，水和明月流。
行到水穷处，坐看云起时。
竹影扫阶尘不动，月穿玳玳花的功效与作用潭底水无痕。
春风大雅能容物，秋水文章不染尘。
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