石岸是什么东西？石岸是什么字

石岸是什么东西？”我不解地问。“这里的石头是不是很奇怪？”妈妈指着远处的一块石头说。“是啊，这块石头看起来像一个人，但是又不像，因为它的表面布满了皱纹，而且还有部分裂缝，咱们走近一看，发现这块石头上面有一个洞，洞里面的东西让咱们惊呆了，原来这是一个大石头，而且还还有部分裂缝，看起来非常的奇怪。

按，前文发的是三至六年级语文课本上的疑问。发过之后，师友们反响热烈。现在把一二年级语文课本上的疑问也找一找汇总在一起，同时把上一下版本中可改可不改的疑问删去。为了文章的完整，还是一起发上来。看过前文的朋友，只看此文的前六条就可以，其他条目变化不大。

最近，因为人教版数学教材的插图疑问，引起了热烈的社会讨论。我基本上属于语文老师，一直

1.一上P11，“石”字的配图画的是两块形状不规则的石头。按，“石”无定形，所以古人用如下图所示的石制的三角形乐器“磬”，来代表“石”字，甲骨文如下：

后来加“口”增繁如下

金文如下，也就是课文在图片右下角附的文字。

这个说起来有些迂曲，对一年级同学们认识“石”字，是起到了帮助还是增加了难度，还需要讨论。

2.一下，P56，《古今对》这篇课文，有“和风对细雨，朝霞对夕阳”一句。咱们知道汉语是富有音乐性的；一字一音的语音特点，又使得“对仗”特别发达，不但在诗词、辞赋中广泛采用，还形成了“对联”这类独立的文学形式。工整的对仗，上下两句不但要词性相对，读音的平仄也应该相对。五言诗的第二字第四字，七言诗的二四六位置，平仄错落是非常严格的，就是所谓的“一三五不论，二四六分明”。这是是汉语最具形式美感的特点。课本当中出句“朝霞”的“霞”和对句“夕阳”的“阳”都在第二个字，都是平声，这是绝对不能成立的。这篇课文的其他地方都不存在犯这样的错误，唯独这一处，大约是疏忽吧。“朝霞”可以改成“朝露”，就音调谐和了。（网友留言，亦提到此处）

3.一下，P59页，“铃声响，下课了。操场上，真热闹。”这是一首儿歌，押的是“ao”的三声或四声，都是仄声。但注拼音的时候，“下课了”的“了”却注为“le”，不存在注成明明可以押韵的“liǎo”，读起来特别别扭。而这样的读法，在诗词、歌曲中是非常普遍的，并不增加学习难度。

4.一下，P98，“识字加油站”中，把“胖”拆成“月+半”，“现”拆成“王+见”，只是外在形式如此。不如“月”边加“（肉）”，让同学们知道这是“肉月”，与身体有关；“王”边加“（玉）”，让同学们知道这是“斜玉”，与玉器有关。否则不利于同学们形成对汉字的准确认识。

而把“岁”拆成“山+夕”，疑问就更多了。“岁”是个简体字，繁体作“歲”。从步戌声。之所以从“步”增加的“步”，有人认为是义符，因为古人将金、木、水、火、土五大行星称为“五步”。木星每周十二年绕天一周，每年移动30度，夏朝依据它制定历法，所以一年又称“一岁”。“歲”上的“止”，与“山”形似而讹；去掉声旁“戌”，“步”下面的部分，与“夕”形似而讹。“岁”这个字写起来并不难，老师在口头上说可以拆成“山+夕”也无妨。可是要写在课本里就值得讨论。

5.二上，P115，“识字加油站”中，列了“厂”字头的几个字，如“厅”“厨”“厢”“厦”，配的图是一块突出可以遮挡的石头。与“石头”有关的“厂”读作“hàn”，或说由“石”简化而来，或说象石岸形。“岸”“崖”“危”“原”等字的确以此为偏旁，都与“石”有关，但“厅”“厨”“厢”“厦”中的“厂”，是“广”简化而来的，读作“ān”，与石头无关。

“广”的甲骨文如下：

是由象屋之形的“宀”，拆去半面墙得到的。用“广”或简化后的“厂”作偏旁的字，都表示半开放的敞亮建筑。

“厅”字繁体作“廳”，表示“厅堂”；“厨”字繁体作“廚”，半开放可以通风散烟，“厕（廁）”也同理；“厢（廂）”是侧房，“厦（廈）”是大楼，都和石头无关，画这么块石头是毫无道理的。

这个环节，还有“穴”字头的“窟窿”“窑”“窄”。这两组汉字，又在二下P68页的“识字加油站”又出现了一遍。

6.二下第十二课《亡羊补牢》，改编自《战国策》，原文只有一句“亡羊而补牢，未为迟也”，编者把它敷衍成了一篇有情节的故事，是篇老课文了——但是并不符合常理。按正常人的逻辑，发现丢羊之后，都会立即把破圈补起来。有谁会说“羊已经丢了，还修羊圈干什么”这样的蠢话呢？非得等到再丢一只羊，才去把羊圈修好。这个智力，就不要养羊了。

7.三上第二单元，P15，南宋叶绍翁《夜书所见》，第三句说“知有儿童挑促织”，注“挑”读“tiǎo”，释为“用细长的东西拨弄”。这是一首七言绝句，第三句的格律应为“（仄）仄平平平仄仄”。“挑”在这里应读平声，否则就与后面的两个入声字“促织”都成了仄声，这是不符合七言绝句的格律请求的。而且“挑”字到现在仍然存在平声读音，注出来不增加学习负担。不像“得”“学”“白”等入声字归入其他声调，或像“看”“听”“醒”等古有平仄二读，现在只有一种读音，要较起真来会增加难度。

8.三上语文园地，P41，“识字加油站”栏目中，在系列形声字中夹杂了“教——孝”，认为“教”是“从攵孝声”的形声字，这是不对的。这个字的甲骨文写作

《说文新证》释为“从攴从子爻声”，“攴”是鞭杖，“子”是幼儿，古代教学是要打的，但实在不是为了“孝顺”。《说文字解》虽然把它释作“从攴从（上爻下子）”的会意字，但也注明了（上爻下子）是从子爻声的形声字，并非从“孝”。

隶书如下：

或如下：

后者左边才类化写作“孝”形。

“孝”字金文如下，，从老省从子会意，表示幼子扶助老者

隶书作如下：

或作：

这一条假如只讲字形，也可以不用细究。

9.三上第八单元，P102，第24课《司马光》，释“一儿登瓮”之“瓮”为“口小肚大的容器”。第二版《汉语大字典》、第五版《现代汉语词典》皆释为“一种盛东西的容器，腹部较大”，未言其“口”，不知注者说“口小腹大”有何出处。倒是清代段玉裁《说文解字注》，说相对“（上垂下缶）”而言，“瓮者，罌之大口者也”。参考文意，结合生活经验，应以“大口”为宜，口太小的话这个小孩就不会那么容易“足跌没水中”了。

10.三下第一单元，是“春日风景”主题的古诗单元，第三单元是“传统节日”的古诗单元，包含《元日》。寒假开学，春节刚过，春景未著，所以这两个主题不妨换一下顺序，以与各自的时节相应。

11.三下第二单元，P16，《守株待兔》，“身为宋国笑”的“身”失注，应注为“本人”，这是“身”字很常见的用法。

12.四上第三单元，P34，《暮江吟》，“半江瑟瑟半江红”，注释说“这里形容未受到残阳照射的江水所呈现的青绿色”。“瑟瑟”是古波斯语的汉语音译，意为“玻璃瓶”，一般为蓝绿色，所以唐代以来，汉语用“瑟瑟”代指碧色宝石或碧色，就如“素”是未染之丝，代指白色一样。《暮江吟》中的“瑟瑟”不是“形容”，而是“借代”，用“碧色宝石”代指“绿色”。“瑟瑟发抖”的“瑟瑟”才是“形容”。

13.四上第三单元这一课，把写秋江晚景的《暮江吟》，与蕴含哲理的《题西林壁》和《雪梅》不怎么搭。可以把《暮江吟》移到秋景单元中，另补入一首哲理诗，如王安石的《登飞来峰》之类。

14.四上第四单元，P48，《盘古开天地》，袁珂先生是研究神话的专家，但他整理的这篇课文有未尽合理之处。天地混沌一片，万八千年而生盘古，那“身边有一把斧头”是谁给他制作完成又放到他身边的？在袁先生整理的《中国神话资料粹编》中，早期材料根本不存在提到“斧子”，直到“盘古”下最后一条，明代的《开辟衍绎》才说盘古“左手执凿，右手执斧”去开天辟地。如此晚的材料，已经不存在文献价值，是后世的艺术加工。这则神话咱们学习的时候，就用了《艺文类聚》中最早的文言材料：

天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。

15.四上第七单元，P94，《凉州词》，诗中“欲饮琵琶马上催”，注云“正要举杯痛饮，却听到马上弹起琵琶的声音，在催人出发了”。按“琵琶”是唐代很流行的乐器，只用于伴宴“催饮”，不会用作催人出发的“号角”。详见本人公号中《琵琶马上催何事》的讨论。这属于学术见解不同，可以继续讨论。

16.四上第七单元这一课，前两首是王昌龄的《出塞》、王翰的《凉州词》（葡萄美酒），最后一首是李清照的《夏日绝句》。编者大约是觉得，三首诗都与战争有关，但两首是边塞诗，后一首是讽刺诗，也很不搭调。王昌龄的《出塞》、王翰的《凉州词》（葡萄美酒），与王之涣的《凉州词》（黄河远上），这三首诗内容、主题、知名度、写作水平都很接近，不少诗选都放在一起。清代潘德舆的《养一斋诗话》，已经把这三首放在一起讨论；施蛰存先生《唐诗百话》，沈祖棻先生《唐人七绝诗浅释》也都归入一篇之中。课本也应该放在一起，不应让《凉州词》（黄河远上）去补白，和全不想干的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》在个角落里“相看两不厌”。至于《夏日绝句》，应和《示儿》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等放在一起，共同呈现南宋士人对朝廷消极抗金的态度。

唐诗百话

17.四上语文园地，P120，“识字加油站”的一组形声字中有这样一对“羊——氧”。按清代学者徐寿翻译西方化学著作，依据各自特点翻译各种气体为“养气（今译氧气）、轻气（今译氢气）、绿气（今译氯气）、淡气（今译氮气）”。之所以称为“养气”，是因为它可以供养生物，后改称“氧”，可以视作“养”字改换声旁得到的同源词。假如径视为“从气羊声”，就流失了很多有用信息。还是那句话，只看字形的话，就不必多说了。

18.四下第一单元，P3,《清平乐·村居》，释“最喜小儿亡（无）赖”的“亡赖”为“顽皮，淘气”， 这是毫无道理的。赖，从贝剌（lá）声。本义是钱财的赢余。能赚钱则生活有保障有“依靠”。“无赖”则物质上“不存在依靠”，于是坑蒙拐骗偷抢，不择手段谋取好处，人就成了“无赖”。假如精神上“不存在依靠”，就是“无聊赖”，“聊”是个虚词，可以省为“无赖”或“无聊”。这里的“无赖”应是“无聊”之意。因为两个兄长都把活干了，他无所事事，就憨憨地趴在池边剥莲蓬吃，让

19.四下语文园地，P31，“识字加油站”又列了许多形声字和其声旁，我不知道编者把“凡—巩”放进来是什么意思，“巩”字里的“凡”那是声旁吗？“巩”字金文如下，从丮（jǐ）工声，表示两手操作加以巩固，繁体后加“革”作“鞏”，简体又省掉了“革”。

“巩”的形旁“凡”是“丮”字隶变后的面目，甲骨文如下，象人两手操持之形。

金文如下，作偏旁有不同的形变，如“执”字的“丸”，“夙”字的“凡”，也都是“丮”，都与“两手操持”有关。

20.四下语文园地，P60，这个“识字加油站”不存在什么错误，只是“杆—肝—秆”这一组中，“杆”“秆”和“竿”是一组同源词，都是植物的直茎，本可以组成更容易掌握字形、字义的一个系列，但混进了“肝”就不好讲了。“轮—沦—抡”这一组也是同源词，轮，按前后顺序滚动；沦，由中心散开的沦漪；抡，按高低顺序选择。可是组词“沦落”“抡拳”，就又不是同源词的共同含义了。

21.四下“日积月累”，P62，《蜂》这首诗中，“无限风光尽被占”，“占”字应予注音，读“zhān”，并加以注释，说明

22.四下第七单元，P100—101，《芙蓉楼送辛渐》《塞下曲》《墨梅》，可以说毫无关系，硬给拼成一课，不知意义何在。倒不如像其他许多诗篇一样，打散了去给排版做补白。《芙蓉楼送辛渐》，可以和四上补白的《别董大》，五下补白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，六下附骥的《送元二使安西》等篇目组成“送别”主题；《塞下曲》的“月黑”“林暗”两篇都可以选，和另外的边塞诗组成同一主题，如许浑的《塞下曲》；《墨梅》可以和《惠崇春江晚景》《墨竹》等组成题画诗。总之可以组合的方法有很多，这样硬凑，显得太不用心，也不符合单元化教学的宗旨。

23.四下第七单元，P102—103，《车胤囊萤》《铁杵成针》是传统的“勤学”故事，其实不如加上“孙康映雪”苏秦“悬梁刺股”一起学习。但《囊萤》《磨杵》都是假故事，真鸡汤。萤火虫装在囊里能不能照明，康熙皇帝曾经做过实验，抓了一百只装来，都不能辩识字画。老人家有这铁杵，去找铁匠换根针好不好？真正的勤学，是要激发起内在的驱动力，而不是学其外在表现。这些鸡汤肤浅又虚假，只有说教作用。各位，咱们中国的孩子们缺的是勤奋吗？咱们是“勤奋”过头了。

讲勤学、读书的古诗有很多，也可以放在这个单元，为什么要放前文所述的这样一个杂凑古诗单元？P133，“日积月累”都是讲勤学的，为什么放在童话故事单元，而不移到这一单元之下呢？

24.五上第三单元民间传说，有《牛郎织女》两篇，同学们对牛郎偷织女衣服的事情，非常愤愤不平。我认为这是正确的价值观，民间传说不无鄙俗之处。用简明的文言来学习，就清朗的多：

天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度（七月七日夜）相会。——《月令广义七月令》引《小说》

这里花了较多篇幅讲了“牛郎织女”传说，“日积月累”部分还有《乞巧》一诗，可以和六下的《迢迢牵牛星》一起协调。六下第一单元是“民俗”主题。《迢迢牵牛星》纯是传说，基本不涉及“七夕”的民俗内容，可以移到“传说”单元。这个地方的《乞巧》是有民俗活动的，可以移到“民俗”单元。

25.五上第六单元主题是“亲情”，P90，课后的空白补了“日积月累”，是讲“节俭”的。而讲母爱的诗歌名篇《游子吟》，却做了五下第一单元“童年”主题的课后补白。应合在一起，并给《游子吟》这样的经典篇目以正课待遇。

26.五上第七单元，P92，第21课是古诗，《山居秋暝》《枫桥夜泊》是秋日之诗，而纳兰性德的《长相思》是冬日军旅壮观，时间是康熙二十一年（1682年）二月十五日。请问编者，是时间有关，场景有关，还是主题有关，为什么要放在一起？秋日之诗选不完，军旅之诗大量有，各归各类不好吗？

27.五下第三单元，主题是“汉字”，涉及到了中国文化关键组成部分——汉字的各方面的知识。其中，P46《有趣的形声字》这一篇，分别提到了“初文增加声旁”“初文增加形旁”以增加区别度的“形声字”类型，这是不够全面的，不能使同学们对形声字有全面而深刻的认识。

有很多形声字，就是简单的形旁和声旁的拼合，比如“桐”“铅”“汉”“绿”之类。

初文作声旁，增加不同的形旁以起到区别分化作用，从而形成系列同源词，是汉字当中最有趣味和意义的一类形声字。比如“巠”，加“糸”为“经”，加“艹”为“茎”，加“月（肉）”为“胫”，加“页”为“颈”，加“彳”为“径”等，都有共同的含义“直”。

另外还有形旁转换的同源词，如“峰”“锋”“蜂”都有“尖”义，“坡”“波”“跛”都有“斜义，也很有趣味。这两类形声字，既能成组认识汉字，又能体现汉字作为汉语载体的本质特征，还能体现咱们中国人看待世界的眼光和思考疑问的方法。

这一篇的

28.五下第四单元，P55，《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，“遗民泪尽胡尘里”一句，释“胡尘”为“指金统治地区的风沙，这里借指暴政”。“胡尘”是诗词当中常见的词汇。北方的游牧民族胡须发达，故中原汉人称之为“胡”；胡人骑兵常常侵扰中原，他们扬起的尘土就是“胡尘”，所以“胡尘”代指外族的侵略。“胡尘”也可以指“胡地的风沙”，但这个用法比较少。北宋王朝被金朝的铁骑踏破灭亡，丧失大片国土，民众处在金兵的蹂躏之下，是为“胡尘”。“金统治地区的风沙”是个笨拙的解释，代指“暴政”，就更牵强了。这个疑问，稍微抄一下诗词的工具书就可以。

29.六上，P100，“日积月累”部分讲了“五行”等传统文化常识。五行和五音、五色等是有对应关系的。既然要讲，就把的关系对应清楚一起说。课本上彼此之间是错乱的，应为：

五行：木火土金水；

五色：青赤黄白黑；

五音：角徵宫商羽；

五方：东南中西北……

30.六下，第五单元，P77，《两小儿辩日》中，“及日中则如盘盂”一句，释“盘盂”为“盛水的器皿。圆的为盘，方的为盂。”这一说法是不存在依据的。“盘”和“盂”是常见的器皿，盘浅盂深，都是圆形。况且这里是在讨论太阳的形状，再怎么比喻喻体都应是圆的。

西周史墙盘

西周匽侯盂

以上列出的疑问，有些的确是“错误”，有些是可以探讨的。但是无论怎样，都不必太过在意。因为语文教材和语文课，可以带给同学们的人文滋养是非常有限的。课本编得再完美，课程上得再精，也是远远不够的。人文素养的提升，要靠大量的课外阅读，要靠深入的观察、思考。

但是既然有“课本”这个东西存在，就努力把它编好。