沿着“茶道”找到本人，黄精的功效与作用禁忌
2023-04-16
鲁迅全集《神异记》茶圣陆羽在 《茶经》 “四之器”和“七之事”和 《顾渚山记》 中，三处引述了 《神异记》 记载的余姚人虞洪瀑布山遇丹丘子获大茗之事。可见，陆羽是颇为重视这一茶事的。《神异记》谁写的？什么时代的文学？由于茶文化界对此一直不存在明确说法，当代茶圣吴觉农主编、比较权威的 《茶经述评》 ，在确认虞洪获大茗之事发生于晋代的前提下，认为 《神异记》 可能就是伪托汉代东方朔所作的 《神异经》 ：“ 《茶经》 所引的 《神异记》 ，可能就是上面所说的 《神异经》 ，也可能就是西晋以后人就 《神异记》 加以删补并改名而为陆羽所见的另一种神怪故事集。”来历不明，日期不详，《茶经》“七大事件”开头有一个“丹秋子黄山君不朽”的索引，很多茶文化作者，尤其是宁波、浙江的茶文化作者，把于洪瀑山的茶文化推到绞股蓝价格了汉代，才给了它一个与丹秋子见面的大机会，说明茶的历史悠久，造成了混乱和谬误。包含浙江人民出版社2004年、2005年出版的《浙江方志丛书》《浙江省农业志》、《浙江省茶叶志》，显然是错误的。最近笔者在《鲁迅全集古小说钩沉》中偶然发现了《神异记》，这是他在1910年前后编纂的，并称是西晋道士王符所作。《神异记》和《神异经》只有400字是两码事。这说明当代茶文化研究还存在很多盲点，覆盖面还不够广，需要得到同行的鼓励。西晋惠帝(290年至306年在位)时，王符是个道士，生卒年月不详。洛阳人。天师道献酒(首席)。为了表明道教早于佛教，他依照东汉《太平经》年“老子去义地为塔”的说法伪造了《老子化胡经》这本书，还开玩笑说老子西游成佛，以佛为道弟子。这在唐代引起了佛道之争，著名僧人多次上书朝廷，请求烧毁此书。元代，道经被烧了四次，《老子化胡经》首当其冲，从此失传。至清末，敦煌石窟发现《老子化胡经》卷1、12卷。因为《老子化胡经》的虚构，佛教认为王符玷污了佛教，成为了一个被责难的人物。他的作品在参考书如《辞海》和《中国历代人名大辞典》中找不到。1984年，文物出版社影印出版了1922年版的《佛学大辞典》，记载如下：3360西晋惠帝道士王符。以僧帛辩佛道，常为帛帛失意，是假《老子化胡经》，意思是老子曾经去过印度，化身为释迦牟尼佛教育胡人，污蔑佛教。出生日期不详。在《中国小说史略六朝之鬼神志怪书（下）》一文中，鲁迅对王符和《神异记》的介绍是这样的：方士著书，很可能是古代名人所作，所以说金宋时期的文学家并不多，但书中引用《神异记》的都是道家王符。浮生，金人；有浅跳之称，即惠帝(三世纪末至四世纪初)与帛远抗之论屡败，故改《西域传》为老子《明威化胡经》。好像也讲神鬼，比如《洞冥》1《列异》等等。《神异记》《两大茶经》被鲁迅列为《神异记》《聊斋志异》，共分八篇，其中前三篇为短篇小说，后五篇各只有一句话。第三个是于洪遇到丹秋子得了一大茶：余姚人于洪进山采茶，遇到一个道士，牵着三清牛，千日红茶引洪水到普普山，说：“我也在丹秋子。当你闻起来好喝的时候，你经常会想到好处。山里有一大茶，你们可以互相给。祈祷未来会有蚂蚁，咱们不会离开彼此。”因为牺牲。之后，一家人去山里喝了一大杯茶。《神异记》不存在记录这茶事发生的时间。《茶经》“四器”以“永嘉中”为时间尺度引用，西晋永嘉中共7年，从307年到313年，应是310年左右。鲁豫是一个严谨的学者，他的记述应有一定的依据。也许唐代还有其他的文字可以参考。虽然王符可以称得上是古代“笑话”的鼻祖，但《神异记》记载的是当代的茶事，有人物，有地点，而是古代余姚的名门望族，如三国时的吴国大臣、学者于凡，初唐时的著名书法家、名臣于世南家族等。而陆羽又加上了日期，这就有了很高的可信度。《茶经述评》也发表了同样的评论。《神异记》第四句紧接着于洪遇到丹秋的儿子去拿大茶之后，又有一句关于茶的说法：“丹秋给一个
03010记载了两次道教的品茶事件，可见王夫也是爱茶的。丹秋子和丹丘山《饮茶歌诮崔石使君》在上述两个注释中分别提到了丹秋子和丹丘山。作者做了详细的考证，写了专著《天台记》。笔者认为，《天台记》、皎然、李白等朝代古诗词中常被提及的丹丘、丹丘子、丹丘山，最早发表于《神异记》年：尚有羽化于仙人故里丹丘溪，其中“丹丘”指神仙居住的地方，也可引申为地球上的——位神仙，而“羽化人”则指天上的3354位神仙。古籍中很难找到丹秋子的出处，《神异记》《七事》开头也不存在“汉仙丹秋子黄山君”的出处。鲁豫只做了一个客观指标，不存在说明“丹秋子黄山君”是不是同一个人，也不存在说明这个丹秋子和金丹赤子的关系。况且历代丹秋子众多，所以笔者认为丹秋子不是真人，而是神仙家族。
道人之通称。上文说到的天台和宁海（今属三门）均有丹丘山。《茶经述评》是这样注释丹丘山的：“丹丘，在今浙江宁海县南90里，是天台山的支脉。天台山是有名的茶产地和佛教名区。”
这玫瑰花茶的作用是依据古代《宁海县志》注释的。这一注释虽准确却不全面。
宁海是笔者的故乡。丹丘山原属宁海，1940年增设三门县时划归三门。今位于三门亭旁灵凤山南麓，因三国葛玄（164-244）曾在此设炉炼丹而得名。南北朝宋文帝元嘉元年（424）始建丹丘寺。历史上丹丘曾作为宁海的别名。
而据天台地方史记载，位于天台城东的丹丘山是因为“泥土如丹，山顶平坦，山色如丹，故初名丹丘，后立县必有横山，因丹丘山在县城之东，又称东横山也。”
这正是权威的《茶经述评》注释为前者的起因。
《神异记》中“丹丘出大茗，服之生羽翼”未注何处，不妨理解为葛玄炼丹而得名的古宁海、今三门丹丘山。这一带群山自古就有野生茶，更因为道家葛玄是浙江最早的茶人之一，他曾在天台山植茶，被尊为浙江植茶始祖，天台山主峰华顶归云洞今有“葛仙茗圃”纪念碑。
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