省茶艺表演评论，武夷山市岩茶厂
2023-04-16
唐代的茶道类型，可分为以释皎然、卢仝为代表的修行类茶道、以陆羽为代表的茶艺类茶道、以常伯熊为代表的风雅类茶道三种。
说明以皎然、路通为代表的《修行类》茶道流派的形成。
目前关于“茶道”一词最早的记载，可以在唐代高僧皎然写的诗《饮茶歌诮崔石使君》中找到：越人把溪中的茶留给我，摘下金芽煮金鼎。瓷器雪白浮沫飘香，怎么像都是神仙琼浆。喝涤纶睡觉时，思绪爽得满天；再喝我的神，突然就像飞雨茶叶机械设备撒粉；三杯酒下肚，你就明白了。何必呢？这东西高贵又高贵，世人饮酒自欺。看到毕卓瓮夜，嘲笑陶谦树篱。崔啜了一口，狂歌一出令人惊讶的耳朵。谁知道茶道完整真实，只有丹秋是如此。喝过越人赠送的越溪茶后，诗人充满了激情和思考。在细腻地描绘了茶的色香味之后，他生动地表达了本人在饮茶期间的身心感受。三杯酒下肚，得道，世所难得。即使在菊花山的树篱下，悠然见南山的陶渊明也过着田园生活的隐居生活，他对田园景观的超然是可笑的。为什么陶谦喝了三杯茶后不知道？谁是我的知己？谁知道喝茶能得道，又能得道的完整和真理？只有传说中的神仙丹秋子知道。
从以上普尔茶内容咱们可以熟悉到，古代修习茶道是通过饮茶来实现的，而这条道路或许就是陶谦隐居修行的最终目的。比如和尚苦练，摆脱红尘烦恼，禅修。或像赵州和尚一样去喝茶！陶等。
对开悟的另一种解释应是通过开悟成仙。据《抱朴子》:上士开悟，终日为官。陶军士，居昆仑山。下士，假如你得到命令，你会永生。由此可见，茶道一词与中国本土宗教道教有着密切的联系。
从这个角度来看，这类茶道式是一种以喝茶品茶为基础的感受方法。是从人体生理到心理再到心灵的多层次感受，是一个量变的过程。泡茶、上茶、品茶期间各种因素的积累是一个量变的过程，比如看茶具、看茶叶及沏茶的过程，观茶色、嗅闻茶香，品味茶汤，品茗感受的过程是茶与心灵的和谐过程，使人返璞归真。饮一碗茶汤，到达涤去昏寐，情思朗爽满天地的境界。第二碗饮罢，清醒神思，仿佛忽然降下了清神静思的飞雨。至此，量变已累积至临界状态。不喝第三碗茶，仍不能到达茶道的境界，饮罢三碗便得茶道。由量变到质变，产生飞跃，到达道的境界。由凡人的境界上升到达仙人般的境界。同理，不存在前而量积，是难以达到茶道境界的。.
最接近的例子是路通的茶诗：柴门反俗，不存在共同顾客，纱帽吊带衫自炸。本文介绍了饮茶的环境：白茶浮光凝碗面。描写了茶汤的品质特征：一碗仅是解渴，喉吻润，满足了生理需求；饮二碗茶后破孤闷，把愤世嫉俗、深感压抑烦闷的心情消解了，上升到了心理感受；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷，表达了作者甘于清贫，追求知识与精神财富的志向，志绝尘境；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，既有生理感受的汗水轻发，又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗水轻发，又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗而尽皆散发，层层递进，使心灵轻盈；五碗肌骨轻，肉身凡胎的肌肉与骨骼也由于饮茶而净化，变得轻松、轻灵，已到量变累积至临界状态，为精神升华打好了基础；六碗通仙灵，人的肉体与心灵通过饮茶得到彻茶叶品牌加盟底净化，乘着清风达到仙人合一的灵境，到达了茶道的境界。.碧云不断招风
实践茶道的代表人物有皎然、路通、昭州和尚等。以饮茶升华思想，超越生命与庇护，达到成仙或参禅的奇妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。这类关系在很多史书中都有体现。比如喝了六碗之后，路通达到了童仙灵的境界，七碗都吃不下，但是他觉得肠子都凉风习习了，玉川子彭彩山在哪里，他想借着这股凉风飞走。如居士《食忌》:苦茶(此处阅读：茶茶)长时间吃羽毛；《杂录》年，陶弘景说：苦茶，轻者为骨；003010钟岳：新安栾太子、商太子、八公山伊坦吉道士、茶茶道士、子尚维岳：‘此甘露也！“言和茶茶”；而四川蒙山甘露的创始人吴丽珍，在上青峰种了七株茶树，后人有七种仙茶，仙茶成仙，奉四两，即成仙。宋代范仲淹说：我能清人之浊，千日醉后能醒。假如路通不敢唱，刘玉一定是经。长安白酒降价百万，成都药品市场平淡。不如在仙山喝一口，想乘风飞翔。林敏迪罗在《宋录》中说：“茶能使你感到不朽，长期服务能使你上升。有奇妙的起因，除非你知道它有多好，否则你不可能得到它。”明朝朱权的《茶解》被赐了一个瓯，足以传递神仙精神。
喝四两蒙山吴丽珍七仙茶，哟
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