中国茶道的基本精神是什么？，姜红茶

2.中国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的茶业领袖庄万芳教授提出了诚、美、和、敬。庄老解释：廉洁节俭，修身养性，美丽真实健康，待人诚实，爱他人。

3.武夷山茶人林芝老师认为，和、静、乐、真应是中国茶道的四大真理。因为和谐是中国茶道哲学的核心，是茶道的灵魂。这是练习中国茶道的唯一方法。它是中国茶道实践中的精神感受。这是中国茶道的终极追求。

一、与中国和谐，茶道哲学的核心。

这是儒释道三家共有的哲学思想。茶道所追求的和谐源于《周易》中包和大、包和何达的意思，意思是实践中的一切事物都是由阴阳元素组成，阴阳协调，保存何达的生命力才是世界的真理。陆羽在《茶经》中明确解释了这一点。惜钱如金的鲁豫，不惜委托250个字来形容它设计的风炉。指出高炉是用黄金和铁铸造的；从土壤中放在地上；炉中燃烧的木炭由木炭燃烧成火；茶水在炉子上烧开了。在金木，泡茶的过程就是达到和谐与平衡的过程。可见五行和谐的观念是茶道的哲学基础。

儒家从大和的哲学思想中引入了中庸的中和思想。在儒家看来，和就是中庸，和就是礼，和就是礼，和就是一切刚刚好，即使不存在错。儒家对和谐的诠释在茶道活动中得到了生动的展现。泡茶时酸甜苦辣和谐，掌握适度的延迟是中庸之美。待客之道是以茶为礼，尊老的礼节，备茶是亲情的表达。在喝茶的期间，说明喝了一口好茶之后才能知道深浅，佩服这是中英文之间的一种谦礼。在饮茶的环境和心情中，表现为一次节俭而贤惠的旅行，在一般事故中优雅，宁静而深远，幽静而轻松。返回主页

第二，练习中国茶道的唯一方法

中国茶道是修身养性、追求自我的途径。这是在中国练习茶道的唯一方法。怎样从一个小茶壶里熟悉宇宙的奥秘？怎样从淡淡的茶汤中品味生活？茶活动中怎样明确性？怎样通过茶道的练习来洗雪神澡，锻炼人格，超越自我？答案只有一个？安静。

老子说：空灵到了极点，要安静忠信，同时做好每一件事，我再看一遍。一切都可以追溯到它的根源。说到底，就是安静安静，是改变人生的。庄子说：水静则烛明则眉明，平则准，主取法。水面平静而明亮，但形势的精神。圣人之心，宁静，天地之镜，万物之镜。老子、庄子启发的静心禅修法，是人们看清自然、洞察自然、反思自我、体悟道德的最高神奇方法。

道教的虚禅法演变为中国茶道中“茶须静”的理论实践。宋徽宗在《大观茶论》中写道：茶是一种东西，冲淡干净，韵高恬静。徐祯卿《秋夜试茶》诗云：

安静的庭院凉爽而寒冷，风吹着竹子，月亮明亮地照耀着。

无聊的时候，不加陪伴地倒入云液，铜叶就会尝到笋茶的味道。

梅的妻子林逋在诗《尝茶次寄越僧灵皎》中说：

云南的白色风雨枪是新的，油腻的绿色长得新鲜，山谷是多雨的春天。

安静地尝试，但就像湖上的雪。试试看，记住那些人。

诗中不存在静字，但意境很静。

穿？《赏茶》诗：

从芬芳的春天带走落花

中国茶道通过茶道营造出宁静的氛围和空灵宁静的心境。当茶香悄悄渗入你心灵和心灵的每一个角落，你的心灵会在空虚中显得空灵明亮，你的精神会在空虚中升华净化，你会在空虚中与自然交融，达到天人合一的天赐幸福境界。

一句安静的话，你就能洞察一切，熟悉世界，像风暴一样思考，心中快乐，成为男人中的骄傲。道教比较安静，儒家比较安静，佛教比较安静。咱们常说：禅茶一味。在茶道中，仍然有许多以静为基础、以静为美的诗歌。唐代黄福增的《汲江煎茶》云：

千峰待客，香茶正盛。

知道采摘的深度，烟云欣赏独自行走。

幽僻山寺远，野炊石泉清。

夜深人静，灯火通明，相思摇摇欲坠。

这首诗是关于心灵的平静。

宋代杜小山有一首诗说：

寒客夜来以茶为酒，竹炉汤初沸变红。

像往常一样，窗户前有一朵梅花，所以不一样。

是关于夜晚的寂静。

清代郑板桥的诗云：

不存在风的不下雨，阳光明媚，竹林优美。

我喜欢享受凉爽的夜晚，一壶新鲜的茶和松子。

上面写着安心。

在茶道中，宁静和美丽往往相辅相成。古往今来，无论是文人、僧人还是儒生，都以清静为修行茶道的必经之路，达到了同一个目的。因为安静是明亮的，安静是空虚的，安静可以是豁达的，安静可以是内敛的，隐藏的，安静可以洞察轻盈、兴奋和细微之处。可以说：欲望

三、怡中国茶道中茶人的身心享受

怡者和悦、愉快之意。

中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。突出体现了道家自恣以适己的随意性。同时不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追求。。历史上王公贵族讲茶道，他们中在茶之珍，意在炫耀权势，夸示富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在茶之韵，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。佛家讲茶道重在茶之德意在去困提神，参禅悟道，间性成佛。道家讲茶道，重在茶之功，意在品茗养生，保生尽年，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在茶之味，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。

参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒助兴。儒生可怡情悦性，羽士可怡情养生，僧人可怡然自得。中国茶道的这类怡悦性，使得它有极广泛的群众基础，这类怡悦性也正是中国茶道区别于强调清寂的日本茶道的根本标志之一。

四、真中国茶道的终极追求

中国人不轻易言道，而一旦论道，则比执著于道，追求于真。真是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。

中国茶道在从事茶事时所讲究的真，不仅包含茶应是真茶、真香、桂花茶的功效与作用真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。茶是活动的每一个环节都要认真，每一个环节都请求真。

中国茶道追求的真由三重含义。

1.追求道之真，即通过茶事活动追求对道的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。

2.追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。

3.追求性之真，即在品茗期间，真正放松本人，在无我的境界中去放飞本人的心灵，放牧本人的天性，达到全性葆真。

爱护生命，珍惜声明，让本人的身心都更健康，更畅适，让本人的一生过得更真实，做到日日是好日，这是中国茶道的追求的最高层次。