茶叶加盟连锁品牌选择知识,绞股蓝茶的功效
2023-04-16
不存在茶具之美,咱们无法进入这样的茶时代,茶已不是一种纯粹喝与饮了。茶因为可品,于是附上了鲜明的艺术特征。在艺术化的品茶活动中,注入了更多的礼仪,融入了更多的文化,浸入了更浓的人脉,生发了更深的韵味,营造了更幽的境界。 品茶就有了质的飞跃碧螺春减肥吗,有了表现艺术的色彩,在这一表现艺术中得到个性彰显的,是茶艺表演者。她们的气质与涵养之美,统摄了喝茶品茗的气氛。与茶艺表演相得益彰者,还有造型特别、工艺精美、材料上乘的茶具,茶室茶庄温文尔雅,宁静祥和的文化氛围。 当品茶成为优雅的表现艺术时,茶艺就成了一种文化表现。茶香氤氲濡养了茶艺女的磁性魅力。茶艺女表演风格有别于张扬、激情、奔放、豪迈舞台风格,她们独守着严谨规范、缄默沉稳的形象气质。茶艺是美的,是神与形和谐之美的载体。神,洋溢出茶艺女神态的优雅从容;形,展现出茶艺女动作的妙曼柔美。武夷茶道的十八道程序,就是这样一步步引导人们走向宁静,走向高雅,达到心旷神怡的境界。 茶艺展示了程序之美,让意蕴得到了诠释。武夷山茶艺讲究十八道程序,茶艺女纤细手指善于调兵遣将:“三龙”被叫来护鼎,“三龙”即用拇指、食指扶杯,中指顶杯,此法既稳当又雅观。“关公”被召来巡城,依次来回往各茶客的杯中斟茶水。“韩信”被叫来点兵,是往各杯点斟茶水的过程。茶艺女手指间的功夫,能让十八道茶艺走遍品茶人的心肠,然后由你的五官收藏这些形象的茶艺程序。有的茶艺程序是用来营造气氛和表达礼仪的,如“焚香静气”、“恭请上座”等就是。有的程序是用来介绍茶叶特质的如“乌龙入宫”,乌龙是指乌龙茶,宫是茶壶。还有“悬壶高冲”意在激扬出茶的清香,“春风拂面”实为刮沫动作,“重洗仙颜”、“孟臣沐霖”与“若琛出浴”是比喻冲洗茶壶茶杯。而真正有文化品位的程序是“关公巡城、韩信点兵”等茶艺程序,它与历史典故相关,让品茶妙趣横生。 茶艺。茶道的第一个道具是杯子和壶。壶杯之比是君臣之比,四至八杯的壶,蕴含均衡量之美。壶的优雅,杯的小巧,壶与杯的默契,都体现了茶具的内在和外在气质。王宝《僮约》的“沏茶家具”意思是洗出最好用的茶具。在鲁豫《茶经》中,用来采茶和泡茶的器具叫茶具,用来烧茶和泡茶的器具叫茶具,以区别它们的用途。在宋代,茶具和茶具结合为茶具,现在咱们大多统称为茶具。为了方便现代人,大多数茶馆都用手泡水等电器烧水。方便是方便,但烧水泡茶总会失去“泥炉、陶罐、陶杯”的古雅韵味。茶艺中壶杯的优雅与美丽,茶叶冲泡后,必须及时分杯给饮茶者。这叫茶分享。茶的分享体现了礼仪的周到平衡,对茶的相互尊重体现了礼仪的和谐。茶友习惯称一套茶具为“三才杯”,杯底叫地。杯子,叫天空;茶杯叫人。所谓“三才”,就是“天、地、人”。假如托盘、杯子、盖子一起端上来喝茶,美其名曰“三才合一”。有了这样一个简洁的程序,一旦附上,包装和味道的美就可以得到升华。喜欢喝茶的爱茶人士,除了感情强烈外,更注重“趣”字。现代学者辜鸿铭经常请朋友喝茶。吃饭时,他总是宣扬幽默的比喻。他把喝茶的艺术描述为理解男女关系的艺术。辜鸿铭认为:男人是壶,女人是杯,壶能玉米须茶服杯,尽职尽责。一个锅端上四个杯子,就会不堪重负,多管闲事。辜鸿铭从“一杯到四杯”道出了婚姻中的深层次疑问。这是辜鸿铭幽默的茶味。茶文化需要茶艺来彰显,茶趣也需要茶艺来激活。古人所说的“茗战”,现在人叫它为“斗茶”。民间茶趣最浓,大都体现在斗茶、茶戏、茶宴方面。始于唐代,兴于宋代的民间或官场斗茶,更多的是强调趣与味。斗茶场上,品茶高手轮流观看和品尝冲泡开的各种精美茶叶,通过斗茶色、斗茶味、斗茶香,比色之艳、形之美、茶之香、味之醇,优则称胜。一个群体,三五茶友,借诗文掌故增兴添乐,为茶叶美名添趣,将茶色香味分出三、六、九等。斗茶中不泛品茗与品名。茗,本来是茶的全称。茶名上为草字头,下为名字,就含了茶名的万千风景,如铁观音,如大红袍,如水仙,如白鸡冠,如半天腰,如晚甘候,如肉桂等,都有一个故事,都有一种传说,茶叶之名冠以鲜活灵动的名字,激活了茶的文化灵魂。赏析茶名之美,实际上是赏析中国传统文化之美,是赏析茶人心灵之美。从赏析茶名之美中,咱们不仅可以增添茶文化知识,而且可以看出茶人的艺术底蕴和美学素养,可以体会到茶人们爱茶的精神追求。如今,民间斗茶已逐渐发展为各类名茶的“茶王赛”和“赛茶会”。 茶迎合大众需求,茶产生艺术,斗茶,无拘无束;茶,广阔的天空;玩喝茶,节目很有魅力。艺术家们还在品茶,即兴实施诗画艺术创作,他们都借助生活中凸显的茶文化魅力,再次升华了茶的艺术品位。
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